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19 庄暴见孟子①

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19 庄暴见孟子①U5W易文君-文库范文网

19  庄暴见孟子

《孟子》

    本文记叙了齐宣王“好乐”的两次谈话。孟子劝说齐宣王要“与民同乐”,实行“仁政”。学习本文,要理解孟子“与民同乐”的民本思想,着重掌握《孟子》善用对比的特色。

课文:

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庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。”

他日,见于王,曰:“王尝语庄子10以好乐,有诸11?”王变乎色12曰:“寡人非能好先王之乐13也,直好世俗之乐耳14。”曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也15。”曰:“可得闻与16?”曰:“独乐乐,与人乐乐17,孰乐?”曰:“不若与人18。”曰:“与少19乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”“臣请为王言乐20。今王鼓乐21于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音22,举疾首蹙頞23而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也24!父子不相见,兄弟妻子离散!’今王田猎25于此,→

注释:

    ①选自《孟子·梁惠王下》。庄暴,齐王的大臣。
②〔见于王〕被王接见。于,介词。王,指齐宣王。
③〔王语(yù)暴以好(hào)乐(yuè)〕大王告诉我(他)喜欢音乐。语,告诉。
④〔未有以对〕不知怎么回答。
⑤〔曰〕这里还是庄暴说。
⑥〔何如〕怎么样?
⑦〔好乐甚〕非常喜欢音乐。
⑧〔其庶几(jī)乎〕(实行王道)该差不多了吧。庶几,差不多。下文“庶几无疾病”的“庶几”意思相同。
⑨〔他日〕另一天。
10〔庄子〕指庄暴。
11〔有诸〕有之乎?有这回事吗?诸,等于“之乎”。
12〔变乎色〕变了脸色。乎,介词,于。
13〔先王之乐〕上古君王创作的音乐。
14〔直好世俗之乐耳〕只是喜欢时下流行的音乐罢了。直……耳,只是……罢了。
15〔今之乐犹古之乐也〕当代的音乐犹如古代的音乐。
16〔可得闻与〕(这道理)可以让我听听吗?与,通“欤”。
〔独乐(yuè)乐(lè),与人乐乐,孰乐(lè)〕一个人欣赏音乐,快乐,同别人一起欣赏音乐,(也)快乐,哪一种更快乐呢?孰,哪一个、哪一种。
18〔不若与人〕不如同别人(一起欣赏音乐快乐)。
19〔少〕少数人。
20〔臣请为(wèi)王言乐(lè)〕(孟子说:)请让我给您讲讲什么才是真正的快乐吧。臣,孟子自称。请,表示客气。
21〔鼓乐〕奏乐。鼓,弹奏,敲击。
22〔钟鼓之声,管籥(yuè)之音〕钟、鼓、管、的声音。管、,箫笙类。
23〔举疾首蹙(cù)頞(è)〕全都头痛,皱眉头。蹙,收紧。,鼻梁。
24〔吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也〕我们的君王爱好奏乐,怎么使我们落到这样坏的地步呀!意思是说,国君既然有兴趣奏乐,那总该国家太平,百姓安乐了,我们怎么落到这样骨肉分离的地步呀!夫,用在句首的助词。
25〔田猎〕打猎。田,通“畋”,打猎。

←百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!父子不相见,兄弟妻子离散。’此无他,不与民同乐也。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管之音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王矣。”

①〔羽旄(máo)〕古时常用鸟羽和牦牛尾作为旗子的装饰,所以也代指旌旗。羽,指鸟羽。旄,指牦牛尾。
②〔无他〕没有别的(原因)。

练习

一 熟读课文,并联系《齐桓晋文之事》,说说你对孟子民本思想的理解。

二 孟子喜欢用对比,以揭示矛盾,阐发观点。参照下列资料,找出本文中对比的句子,并说说这样用的好处。

1.古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之;今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。(《孟子·公孙丑下》)

2.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。(《孟子·公孙丑下》)

3.孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)

4.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。(《孟子·告子下》)

三 参考下列摘自《礼记·乐记》的资料,结合本文中孟子关于音乐的论述,说说古人对音乐的看法。

1.凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。

2.是故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐政刑,其极一也;所以同民心而出治道也。

3.是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。

4.乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也;唯君子为能知乐……知乐,则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者得也。

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