仰山光涌长老碑铭
唐•宋齐邱
夫众生者，昼则共一明，夜则共一暗。明不为之缺，暗不为之分，盖众生同一智而共一见也。佛佛相授，祖祖密传，以兹为法，实无法也。仰山心偈，天下咏之，正为此也。然其化导大纲。祖教专用，传袭源流谓石亭仰山之宗，则涌公其后也。
公法号光涌，丰城县张氏也。诞生之夕，神光照庭，邻人以为珠壁之祥，间而伺之，生男子也。七岁请学儒，诗、书、礼、乐有若素习。十三请学佛经，论禅智悉如生知。一旦，请游方求师，父母器而从之。于时，石亭之羶风行四海，乃往礼之，石亭为之剃度。复就开元寺真公，传净名经密旨。十九诣襄州寿山寺戴公，受大戒。遂携瓶锡，遍礼有德。以有间断意契无间断心，以有生灭身得无生灭体。石亭有“似驴”之问，涌公有“非佛”之对，尝大奇之，谓之“肉佛”，可以化人矣。石亭归寂，公燃第三指以报法，又燃第四指以报亲，皆不群之事也。仍归止于仰之栖隐寺，绍祖风也。
洪师南平钟王闻其名若禅师家麟凤，无有肩其威德者，遂遣使迎止于府下。使者至，师不起。于是州牧、邑尹至，亦不起。已而士民皆来，又不起。乃共诉之日：“师如不起，贻郡县之咎。”由是不得已而后从之。既至，复馆师于石亭，继美名也。是时为人说法，明色空一相，人佛同种。使士者舍书剑、农者弃耜、工者忘纠缠、贾者散金玉，万务失绪，官不能禁。师之教化明白也如是！天祐十四年秋，还如旧稳。昇元二年夏，顺化于禅寝。僧腊七十，俗龄八十有九。门人具梵礼，塔于山之西南隅，表至德也。
呜呼，涌公！王者固召不就，因慈悲而复就之，真天人也！将来者多方求知，犹有弗获，足见涌公不泯其能，盖力救未法之弊尔。入室弟子彦新，执古之士也。任彼肉身聆余广誉，不远千里自袁而来，以行状授余，请铭。殊不知人有胜名，文不胜德。然哀其诚悫，强而应之。
其辞日：佛佛佛，乃真物。自迷悟，无得失。曹溪殁，仰山出。曹溪髓，仰山骨。曹溪虚，仰山实。佛兮涌，涌兮佛。
孚惠泉铭
宋•张沇
二王初，来自徐。姓萧氏，神龙欤。能变化，人其躯。飞潜适，升降如。高云天，下溪湖。晹而霖，在斯须。八百祀，仰为居。别一祠，春台附。泓然水，殿西隅，深莫测，广寻余。无定色，白或朱。淫不溢，旱不枯。灵润滋，众所需。酌而饮，死者苏，病者差，癯者腴，疾者安，系惨舒。王之灵，其惠孚。有张沇，江左儒。客袁幕，幸居诸。铭兹泉，词非虚。
注：张沇宋朝人，生卒不详。政和年间在袁州作幕僚。
大仰山重建太平兴国禅寺碑
元•程文海
皇元有天下，佛法益尊大。天下名山思致崇极，以称德意。皇庆元年，袁州大仰山重建太平兴国禅寺成，有司图上其事。诏加封开山祖师小释迦曰“慧慈灵感昭应大通正觉禅师”、二神曰“显德仁圣忠佑灵济广庆王”、曰“福德圣仁忠卫康济顺庆王”。命词臣发杨烈休，勒垂坚珉。
臣某谨按唐宰相陆公希声《塔铭》，师名慧寂，世韶州族叶氏。文宗朝从沩山大圆师，悟曹溪心地直指之奥。又从国师忠和尚，得玄机镜智之妙。又按《宜春图经》，会昌元年，师来自郴，遇二白衣神，指其地居之。 方是时，国王侮蔑佛法，学徒陵迟，几不能自立。而师应七叶之运，龙从此山，历岁数百，其道大暴于天下，斯亦奇矣。神萧姓，伯大分，次隆。初宅水上游，忽夜半风雨，迁庙于堵田。汉晋以来，或淖高原为田，或助官军弭盗。御灾捍患，神怪不可度巳。迄今水旱疾疫之祷辄响应，庙而祀者几半天下，非聪明正直能若是耶！神得师而化乃宏，师得神而道益彰，故合祠于师之室，封秩必俱。
大德癸卯冬十有二月乙亥，寺灾。明年，长老希陵图复厥宇，冰涉署陟不懈，输币荐货者川至。为殿、阁各四，楼、亭各二，堂六、祠一，若方丈、众寮，若门庑轩庭，若瘐库庖湢，以区计廿有八。丹碧焕灿，制度宏密，广员倍于旧而加美焉。十方来者莫不惊异赞叹，惝怳四顾而忘归。又建栖隐禅院于城南门，为出入祝釐之所。
噫，勤矣！陵，何氏，世以儒显金华。去为释，嗣雪岩钦师之学，为临济十八叶孙。外宏而内竣，学禅而行律。故施诸其徒，则尊严整齐而学成者众；示诸行事，则感动听信而业树者隆。凡三锡命，曰“大圆佛鉴禅师”。于戏，是道也，藏用于体，则静无所为；推体而用，则动无不应。慧慈以之承六祖、开名山，而神以之辅有道、惠四方，佛鉴以之廓教基、宏法绪。其致显累朝，宣光圣代，北侪泰、华，南友衡、庐。归乎大江之右，微而著、毁而完，岂徒然哉。
繋之辞曰：惟大仰山，周八百里，据楚之袁。昔有神人，伯仲赤灵，庙食基间。在唐武宗，粤小释迦，至自郴山。历涧绝谷，神献异境，瓶钵以安。躏危跞难，道丧不悖，既固既安。湜湜曹溪，益浚而疏，流为大川。亩涤浍决，广洽混冥，会于一原。道得其正，地得其胜，来学日繁。后五百年，室毁徒隳，适启圣元。莫盛匪今，莫高匪禅，或鎸而刓。乾乾佛鉴，统一儒释，有光厥先。扬沩激济，恶衣粝食，以示学人。学人若林，直指其心，有觉有闻。表正释惑，遐迩丕变，顺风骏奔。崇构拓耻，高朗博硕，如祗陀园。青山为城，白云为屯，翼翼言言。由甲底壬，克溃厥成，孔勚且勤。职司上言，天子嘉之，景命攸敦。于赤慧慈，洎于大神，鼎峙齐尊。灵宫既抗，休号允烁，尚迪恩纶。天经地宁，保有无疆，寿我圣君。太史稽首，播颂万亿，永殿山门。
注：程文海（1249-1318），字钜大，京山人，后家建昌（今江西南城）。因避元武宗海山名讳，以字行。世祖时屡迁集贤直学士、侍御史行御史台事。奉诏求贤江南，搜访遗逸，荐赵孟 等二十余人。先后出为闽海、江南、湖北、山南、江北诸道肃政廉访使，皇庆六年累官翰林学士、商议中书省事，翌年以光禄大夫致仕。卒，赠大司徒柱国、追封楚国公，谥文宪。博学宏才，被遇四朝，忠亮鲠直，为时名臣。诗文兼善，曾奉诏修《成宗实录》、《武宗实录》。著有《雪楼集》三十卷。
赐答张商英上仰山瑞禾表手诏
宋•赵佶
御笔张商英省：所上表袁州仰山太平兴国禅院园中产谷一本两茎七穗事具悉。博原效祥，嘉禾育秀，和气所感，元贶昭彰。匪耘匪耔以挺生，如坻如京之将见。卿为时柱石，秉国钧衡，召此至和，实惟燮理。忽披竿牍，曲尽形容。实野充箱，行庆丰年之兆。归美报上，不忘忠荩之诚。省览已还，益深嘉叹。
注：赵佶（1802--1135），即宋徽宗，以端王入继帝位。在位25年，为政腐败昏庸，以致民穷国败。宣和七年（1125年）镏金兵南下，遂传位于太子赵桓（钦宗），自称“教主道君太上皇帝”。靖康二年（1127年）金兵破汴京，父子被掳北去，后死于五国城。工书画，亦擅诗词，有《崇观宸奎集》、《御制集》。
进仰山瑞禾图宋大雅表
宋•张商英
臣近上表袁州仰山瑞禾，盖《春秋》书：“大有年”，乃鲁侯一国之事。今天下稔，而珍祥发于嘉谷，则《春秋》所书何足道哉，伏蒙圣恩，赐以诏答，宸翰天文，辉照蔀屋。温词德意，沦浃肌髓。臣窃惟天保之诗，君能下下以成其政，故臣能归美以报其上，垂之六经，诏之万世。臣敢不拜首稽首对，扬睿圣之丕显休命，谨绘“瑞禾图”，并附《大雅》十有三章，缮写图如右，上进以闻。
仰山瑞禾考
清•易儒杰
宋徽宗大观四年，仰山集云峰下太平兴国禅院中产瑞禾，一本两茎七穗，高逾九尺。秋九月，右丞相张公商英上瑞禾表，帝赐诏褒美。张公复绘“瑞禾图”，作《大雅》十三章以进。省志据《豫章书》载其事，而不云产于袁州何地。于政和元年又载：仰山太平禅寺中产嘉谷。袁州旧志竟谓事在政和间，新志疑之而未有定论。
盖尝考之，徽宗以庚辰正岁登极，诏改明年为“建中靖国”，壬午改“崇宁”，丁亥又改“大观”。大观四年，是为庚寅。故张公《大雅》诗第二章云：“岁在庚辰，利见大人。十有二祀，而纪庚寅。”则仰山瑞禾固产于大观四年矣。《府志》以为政和间者，不考之过也。又庚辰至庚寅只十一年，而云“十二祀”，疑“二”字当作“一”字，盖传写之讹也。
注：易儒杰，字冠人，号云岩，清代宜春县迁乔乡人。乾降五十七年（1792年）中式举人。博通经书子史，有《云岩文集》。
仰山六禅寺僧人合约
立合约僧人六禅等，缘因本年届期编审，奉示：凡有田亩，毋许诡寄。蒙通图十递，允在南隅一图图尾另立僧户输粮，具禀县主庄爷批准在案。是以请同通坊长议定，所有催趱差役不得干及僧人。倘奉照粮差役，僧人自管。每年钱粮南米，照限自封投柜，不致逋欠愆期。在后倘能继置田业，仍从收归僧户。在后僧人不得包蔽别庵，如有此情，任从图递执约鸣公，僧人自干了讫。今恐无凭，立合约二纸，各收一纸存照。
雍正四年十月二十八日。僧一堂、中根、小因、维达、度念、广也。
