《归园田居》译文（精选12篇）
《归园田居》译文 篇1
归 园 田 居 作者：陶渊明
文 本
译 文
原 文
文 本
其三
南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛着锄头回家歇息。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣服湿了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《归园田居》其三 2003/03/28
《归园田居》译文 篇2
教学设想
本课是学生入学后学习古代诗歌的开始，最重要的教学任务是，要使学生养成良好的诵读诗歌的习惯。具体地说，一是有读一首背一首的习惯；二是有一边诵读一边想象诗中所描绘的情景的习惯。如果在今后一年乃至两年的时间里切实养成了这样的习惯，就可以说是极大的成功——这将给以后的诗歌鉴赏训练奠定一个良好的基础。
但要做到这一点也并非易事，学生在当前的年龄段上记忆力强，又习惯于快读，读上四五遍即可成诵；一旦成诵，诵读的兴趣往往消退，对诗中某些词语的意思乃至全诗的内容大意也欠缺认真的思索，这就不利于上述习惯的养成。教师应针对这种状况采用灵活的教法，耐心加以引导。
教初一学生学古诗，居第一位的是诵读，但讲解也不可废，主要是讲词义和诗句大意，内容稍深一点的也要讲讲背景，但所有这些只宜点到为止，切忌展开。学诗，重在体会诗人的思想感情，学生能大致说出一点即可，用不着去归纳什么“中心意思”；诗的内容可以多解，因此不必强求“统一”。
要重视培养学生的想象力，可以挑选某些诗句让学生作具体描述，可以用散文改写诗(全诗或局部)，也可以运用启发提问。
教学内容和步骤
[说明]以下内容是按水平较高的教学班的要求写的，水平一般的教学班可据此作适当的调整，少提问，多诵读，用读读讲讲的方式进行教学，或增加默写练习。
归园田居(其三)
陶渊明
一、导入 。
陶渊明可算是我国诗歌史上第一位田园诗人，因为他写出了大量歌颂田园风光和农村生活的诗篇。他做过几任小官，41岁那年辞官而归，从此住在农村，亲自参加田间劳动，直至63岁去世。这首涛是他辞官的第二年写的，诗题的意思是回到园田居住。附带说一下，在封建时代，皇帝及大臣死后朝廷都要根据他们的行事给一个谥号；陶渊明不是大臣，“靖节”这个谥号是他死后朋友和门人私下给的，为的是表彰他高尚的节操，可以叫“私谥”。
二、读读讲讲问问。
问：这首诗记的是哪个季节的劳动生活情形?(从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间即春末夏初。)
问：诗人到田间去干什么?(锄草)锄了多长时间?(从“晨兴”到“带月荷锄归”，可以看出他干了一整天。)
讲：诗的前四句只记给豆田锄草一事。第一句交代种豆的地点，“南山”当指庐山，诗人家在柴桑，在庐山之北，故以庐山为“南山”。第二句说锄草的原因i草长得茂盛，把地里的营养都吸收了去，豆苗长不起来，自然非锄不可。第三句说一大早就去锄草：“兴”，原来的意思就是“起”，“晨兴”即今语“早早地起身”；“理”，清理，这里可引申为清除；“荒”，杂草；“秽(穢)”，本作 ，是草字头，也指田中杂草(“秽”的这个意义现已消失，只作污秽解)。第四句说归家已是月儿初升之时。“荷”，担、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古义有二：担；谁。不用讲给学生听)。
小结：前四句为第一层，写劳动情形。
问：第五句中“道”是指什么说的?(诗人的归途，紧承上句中的“归”字。)即是归途，大概也就是来时的路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木?(为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。)问：为什么要着意写夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。)
讲：诗人写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，尽管劳动了一整天，却不以此为苦；及至在归途中夕露沾衣，就巧妙地利用这个细节表述了他的意愿。这生动地表现了诗人自然朴实的风格。
小结：后四句为第二层，以抒情为主。
三、总结。(含背诵检查、默写)
陶渊明的《归园田居》共五首，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。下面我们从这组诗中另择几个“镜头”供大家欣赏：
“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠。”(其一)
“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”(其二)
“漉我新熟酒，只鸡招近局(邻居)。”(其五)
（《初中语文第一册教案》人民教育出版社 延边教育出版社）
《归园田居》译文 篇3
（一）
这是一节关于陶渊明的田园山水诗的讲析课，我在上课过程中没有就诗论诗，而是从“真”的审美上居高临下地使学生明白《归园田居》的思想。 （二）
师：初中学过《桃花源记》，谁能说说桃花源是个什么样的地方？
（生七嘴八舌）
生：景色怡人。
生：人人劳动，人人平等，没有剥削，没有压迫。
生：自给自足，丰衣足食。
生：与世隔绝，幸福快乐。
生：热情好客，淳朴。
师：很好，但我们知道这样美好的桃花源是现实生活中没有的，陶渊明为什么要创造这个理想国呢？（目光扫视教室一周，示意举手的学生回答）
生：当时社会黑暗，政局动荡，陶渊明想以这个幸福的世外桃源来寄托自己的祈求安定的理想。
师：这是从社会及局势方面来分析的。陶渊明生活的东晋政局混乱，百姓生活在水深火热之中，他们渴望有一个安定的生存环境，桃花源正是这样理想的居所。
除了社会及局势方面的原因外，我们还要看到同时期没有其他文人创作类似的文章，所以还应关注陶渊明本人的思想。
生：陶渊明本人也向往这样的生活。
师：中国文人受儒、道、释的影响巨大。东晋时佛教还没有传入中原，所以我们分析陶渊明受到儒家与道家的影响。根据桃花源的内容，我们可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：无君、无压迫、人人平等和平相处。 （及时加进陶渊明的生活及思想历程）
另外补充一点，二十九岁到四十三岁时官时隐生涯使陶渊明更清晰地认识了官场的黑暗，对现实的失望使他更清醒地认识到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以发现自己的纯朴天性，即“真”。庄子说“真者，所以受于天也，自然不易也 。”“真”的属性不是外界施加的，也非外物可改变。当人们处于心灵自由、神定气闲时反照自己的内心就可以发现这种质朴无伪，这时人安定了，可以静心观照，人与自然就和谐地化为一体，达到物即我，我即物的“无我”之境界。
请同学们阅读《归园田居》，找出诗中描述田园风光的诗句。
生：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
师：这些寻常的农村风光，为什么会被陶渊明写得这样美？ （抓住诗中你需要的东西来说，只讲一面，不必兼及其它）
生：这些景是农村中最平凡最普通的，可是正是在这最常见的景物中能最好地体现陶渊明对乡村的喜爱。
生：这些景物中可以看到桃花源的影子。十余亩地，八九间屋子，如果没有剥削足够一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成阴，狗吠鸡鸣各不相扰，一派祥和。
师：很好，这就是《归园田居》结尾处的诗眼“久在樊笼里，复得返自然”的解释：官场是庸俗、卑污的，它使人丧失了天然纯朴的本性，失去了人的真善属性，只有在面对真实无伪的自然时，人的心灵才会放松，才会发现自己与环境是和谐相处的，才能达到无我之境。
（三）
根据新的课程标准，高中语文要培养学生的综合素养。高中的语文课一直让大部分学生提不起兴趣，其中一条原因便是老师太偏重于语法逻辑教学和文本过细剖析，其结果是学生失去了对阅读文本的兴趣。现在我想改变一下教学方法，以拓宽学生知识面来带动对教材的赏析。重在对文本的鉴赏审美，少一些对文本的分析。让学生自己多阅读和思考，少听一些说教。为达到这一目的，我们必须首先提高学生自身的素质。我们都有一种体会：站的高才能把事情看透。当我们在初中时读初中文本会觉得有一些难度，高中时阅读高中文本又觉得有难度，可是这时回头读初中文本又会觉得容易了，同样道理，我们为什么不站的高一些让学习更容易呢？基于这样一种考虑，我在讲这首《归园田居》时便从陶渊明的“桃花源”理想入手，桃花源是一种“自然”的社会，这里人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促深感无所寄托的焦虑。 陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。讲透了“真”，学生明白了物我相融合，物我合一，达到“无我之境”，这首诗就不必再多说了。
在阅读教学上，有专家提出了几项看法：
1， 学生直接与文本对话，教师只是指导。
2， 阅读量要大。
3， 尊重多元化阅读。
4， 把带着问题来读转变为读出问题来。
阅读教学要想真正拓展开去，我们的学生要有充足的储备，我们的语文老师要给学生们创设读书的氛围和条件，随后在课程的传授上我们才可以将文本的解读以研究性学习的方式外化出来。现在有部分老师仍旧沿用以往的方法，将自己对文本的解析看作是唯一正确全面的，惟恐不能把自己的知识全部倾倒给自己的学生，可是学生又不领情，不愿意听。其实，我们不必追求尽善尽美，不必追求讲深讲透，关键是学生能通过他们自己的阅读，把自己的见解表达出来就好。毕竟不要忘了，最后我们的学生读懂才是最终目标，读出创造性的见解是我们阅读教学的价值所在。
新的课程标准提倡创造性阅读，鼓励教师做一些大胆尝试。在学生知识面还不很开阔的现状下，我们只能尽可能地将学生已有的材料调动起来，将学生发动起来，将学生的注意集中过来，将课程的传授灵动起来，将教书与育人综合起来，为此，我们作为语文老师，自己的知识必须充足，我们的备课必须高屋建瓴，这样，我们老师才能引导学生站在一定的高度上轻松而全面地解读文本。
《归园田居》译文 篇4
教学目标
知识和能力目标
1、掌握生字词，能够流畅、有感情地朗读、背诵诗歌。
2、体味诗歌的内涵
过程和方法目标
1、通过反复朗读，让学生体会诗歌特有的节奏及韵律，同时在反复诵读中理解诗意，感悟诗境。
2、分析诗中的景物描写，体味情景交融的意境，赏析作品的意境美。
情感态度和价值观目标
陶渊明的田园诗平淡自然，通过学习，陶冶情操，提高学生的文化素养。
教学重点
体味诗歌的情感内涵。
教学难点
培养学生鉴赏陶渊明田园诗的能力。
教学方法
1、诵读法。诗歌是情感的艺术,多诵读有助于品味诗歌的语言，同时有利于学生把握诗歌的内容和理解作者情感,从而获得自我的情感体验。
2、讲授法。抓住关键的诗句进行分析、讲解，启发学生开动脑筋，积极思考，寻找解决问题的方法。
3、知识迁移法。通过两首诗的学习和比较，扩大学生的视野，加深学生对陶渊明和《归园田居》组诗情感的理解。
教具准备：黑板、粉笔、图片
课时字排：一课时
教学过程
一、导入
展示一些充满诗情画意的图片，从而引导学生进入诗意的田园风光，进入一个世外桃园，引出陶渊明的《桃花源记》和他的思想。
提问：看到这些诗情画意的田园风光图有什么感觉？你们喜欢吗？这有没有让你们想到世外桃园？我们上个单元也学过一篇有关世外桃园的文章，记得是哪篇课文啊，谁写的？（《桃花源记》陶渊明）请同学们根据学过的内容谈谈对陶渊明的理解。
找学生回答，教师总结。陶渊明（365--427），东晋诗人。名潜，字元亮，世号靖节先生，又自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人。《桃花源记》向我们描述了一个世外桃源，寄托了作者对美好社会的向往，批判了现实社会的黑暗。从《爱莲说》里知道他是一个隐士。今天我们就来看看陶渊明隐居田园的生活过得怎样。现在我们一起来学习陶渊明的《归园田居》其三。
二、朗读诗歌
1、学生自由朗读诗歌，而且要注意下面的注释，对诗歌有一个总体感知。
2、全班有感情的齐读课文，教师正音。
三、了解作者和写作背景
介绍作者：（同上）
写作背景：诗人曾几度出仕做官、归隐，在官僚与隐士中徘徊。直到公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日授印去职。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第三首。
四、重点分析诗歌
1、解题：文章和诗歌的题目就好像人的眼睛，它往往能传达出或暗示许多信息。提出题眼——归（以“归”字为核心来解读诗歌）。标题只是明确告诉我们要回到田园生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息，这是一个值得我们思考的问题呢？师生共同归纳：从何而归？归去何处？归去如何？为何而归？
2、感知诗意：让学生自读诗歌，想象诗中景物构成的画面。让学生带着“归去如何”这个问题在诗中找答案，让学生用自己的语言来表述想象中的画面。提问：“为什么会草盛豆苗稀”？“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，从中体会到什么？教师抓住学生答案中的关键字句进行分原，将学生带入诗句的理解中。
3、理解情感：提问：陶渊明的田园生活很艰苦，他对此有什么感觉呢？从哪句诗可以看出来？（“衣沾不足惜，但使愿无为”）教师指导学生着力挖掘“愿”的深层内涵，点出作者的主旨。
三、课外延伸
为了加深同学们对《归园田居》的理解，下面请同学们用同样的方法自主学习《归园田居》其一，解决四个问题：从何而归？归去何处？为何而归？归去如何？教师简单讲解。
四、课堂小结
这堂课我们主要学习了陶渊明的《归园田居》其三，我们主要是围绕着四个问题展开，主要是训练同学们解决问题的能力。这堂课的重点是理解诗人的情感，体会情景交融，赏析意境美。请同学们回去之后好好体会体会。
五、布置作业
1、《归园田居》其三中，“但使愿无为”的“愿”具体是指什么？根据学过的内容再加上自己的理解写100字的小短文。
2、背诵并默写这首诗
六、板书
归园田居
陶渊明
1、从何而归（官场）
2、归去何处（田园）
3、为何而归（官场黑暗）
4、归去如何（愿无为）
《归园田居》译文 篇5
教学设想
诗歌教学应注重培养学生的审美情趣，提升学生鉴赏诗歌的审美能力和探究能力，这节课旨在以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对田园诗的把握。理清由“归”字折射出的几个问题：从何而归？为何而归？归向何处？归去如何？从而深入体会陶渊明归隐后怡然自得的心境。
三维目标
知识与能力
1.了解陶渊明其人及其文。
2.背诵《归园田居（其一）》。
过程与方法
1.通过反复诵读，师生共同把握诗人心情的转变。
2.通过对诗歌意象的解读把握作品的意境。
情感态度与价值观
领悟诗人的田园情怀，体会田园生活的情趣。
教学重点
通过诗中意象的分析体会诗人归隐田园的心境。
教具准备
多媒体辅助教学。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入
听羽泉的歌曲《归园田居》，《归园田居》这首歌曲是那种田园乡谣风格的，听起来也许不像是流行歌曲，可是会静静地流淌在听者的心中，正是契合了我们所要追求的回归自然、寻找自我的一首歌曲。我们知道，东晋著名文学家陶渊明，在做官多年后，毅然与官场决裂，归隐田园，这是为什么？他归隐田园之后又是怎样的生活状况？带着这些问题，我们来学习他的《归园田居》。
二、作者简介
陶渊明，又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，隐逸诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“靖节先生”(私谥)。又自称作“五柳先生”。 祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村。陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。
陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了
指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元4XX年，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第一首。
三、诵读
请同学们欣赏诗歌朗读，同时解决难读的字词和注意朗读的节奏和感情。
羁鸟jī 荫后檐yìn 暧暧ài 墟xū 吠fèi 桑颠diān 樊笼fán
三、整体把握诗歌内容
1、自由诵读，根据注释及手头资料疏通课文。
2、文章和诗歌的题目往往能传达或暗示许多有效信息。提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？
明确：“归”
四、探究、合作
以“归” 字为核心解读诗歌。
1、从何而归？ 2、为何而归？ 3、归向何处？ 4、归去如何？
具体分析
1、从何而归？
明确：尘网、樊笼。
追问：尘网、樊笼比喻什么？
“误落尘网中，一去三十年”，沉痛悔恨误入仕途的生活。用上“尘网”一词，足见他对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。“误”字显出诗人的悔恨之深。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿我为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿我为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（实应为“十三年”用夸大了的数字，说明了时间之长，痛苦之深。）
明确：官场生活。
追问：为什么要如此比喻？表现了诗人怎样的的情感？
明确：对官场生活的厌恶。
2、为何而归？
明确：a、性本爱丘山（本性）。
追问：既然“性本爱丘山”，为何要出仕？
明确：“误落尘网中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。（注意炼字“误”）
{养家糊口 大济苍生。在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是，当时的东晋政治腐败，社会动乱，门阀（门阀制度：封建等级制中的一种特殊形式。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。）势力飞扬跋扈，统治阶级热衷的是争权夺利，在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。}
“少无适俗韵，性本爱丘山”表明自己的性格与世俗官场生活不适应。“适俗”就是适应仕途中繁缛礼节的限制和尔虞我诈的权势之争，诗人说自己缺乏应酬官场的气质和情操，显示了不同流俗的高尚情操，第二句写自己流连山水喜爱田园，表明归隐田园的意向。
追问：所以“性本爱丘山”也许是陶渊明“归”的一个很重要的原因，但是不是最关键的原因呢？请同学们继续寻找文中信息.（提示：点题句是哪一句？）
明确：b、守拙归园田。
提问：归园田的目的是什么？为什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不归园田就不能守拙）
明确：反对机巧圆滑，反对官场生活中的八面玲珑、尔虞我诈，怕自己受到官场不良环境的影响而失其本心，官场是个是非之地，没有那种当官的本领，很难往上爬（即使是现在，也有类似的现象）。这样，一个正直清高的人就会感到精神上很压抑，没有自由。
小结：所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。
思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？
（词语含义、特点、情感）
明确：（1）“羁鸟”是关在笼中的鸟； “池鱼”是禁在池中的鱼。
（2）特点：失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。（ “羁鸟”、“池鱼”是陶渊明自比）
（3）运用比喻说明作者身在官场，而心系田园的心情，对自由的向往。
3、归向何处？
明确：归向园田
问：诗人笔下的田园景色有何特点？请抓住诗中几组意象分析。
明确：方宅/草屋/榆柳/桃李/村庄/炊烟/狗吠/鸡鸣/。
概括追问：非常普通平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？
明确：恬静、幽雅，空阔而简陋，一片宁静、一片和谐、一派迷茫、一派朦胧，这是美似仙境的田园，让诗人弃官归隐，流连忘返。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”四句写近景，从自己的住宅写起。你看，住宅周围有十亩土地，八九间草屋，地方虽不广，房屋虽不多，但毕竟是自己的小天地，是自由自在的王国。榆树柳树的阴影遮住了后房檐，桃树李树罗列在屋子前边，环境是多么幽雅美丽！这里衬托出了作者心满意足的欣慰情绪，这正如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；斯是陋室，惟吾德馨”。“暧暧远人村，依依墟里烟”写远景，远望村庄轮廓模糊，炊烟袅袅，一切是安详的、舒缓的、柔和的。“狗吠深巷中”写远闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和平。“鸡鸣桑树颠”写近闻，没有混乱，鸡才能在桑颠得意地啼叫。
总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，画出了优美画画，有近有远，有声有色，有淡有浓，有活泼有生机，有朴拙自然的趣味。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和平静、和谐的心境。
4、归去如何？
请从诗中找出蕴涵作者情感的诗句词语。
明确：“无尘杂”/有余闲/久/复（注意炼字）——自由、安逸、喜悦。
追问：从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
明确：厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。
最后两句收束全文，诗人似乎在回答人们的疑问，为何对如此平凡的茅屋草木、鸡鸣狗吠津津乐道，如数家珍呢？原来是作者“久在樊笼”的缘故，作者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，那就其乐无穷、触处皆春了，即使一草一木也格外感到亲切而欣慰，可以说，这两句诗，是对以前误入尘网中的官场生活的形象的总结，也是对已经开始的新生活的欣喜。
五、总结全文
《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
六、作业：
1.背诵《归园田居》。
2.陶渊明的归隐，是否可行？在当今时代是否可以提倡？
板书设计
《归园田居》译文 篇6
陶渊明
学习目标：
了解陶渊明及其诗文并学习诗人淡泊名利、洁身自好的品格
品味这首诗歌的语言美、意境美
1、 朗读课文，注意节奏、字音
羁（jī） 暧(ài)
2、 对照注释，疏通词句
解释下列加点词。
少无适俗韵 本性、气质 性本爱丘山 天性、本性
池鱼思故渊 深潭 方宅十余亩 四周
榆柳荫后檐 遮蔽 桃李罗堂前 排列
依依墟里烟 村落 久在樊笼里 喻官场
3、 理清思路
全词共20句，可分为哪三个部分？
明确：回忆弃官前（前六句） 描写归田园（中十句）再回到眼前（后四句）
4、 内容分析：
开篇两句，写出了作者怎样爱憎感情？它对全篇有怎样的作用？
写了诗人爱丘山，憎尘俗的感情起着总领全篇的作用。“适俗韵”指迎世俗，周旋应酬，钻营取巧的那种本能，“丘山‘则代表远离官场仕途的田园山林。作者曾“不为五斗米折腰向锈里小儿”，所以世俗的阿谀奉承，他一样也也没学到，反而喜欢宁静、淳朴田园生活，因为他觉得他的本性与大自然是相通的。这两句表现了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调。
少无世俗韵
性本爱丘山
对“误”字的分析：无限的感慨与辛酸，悔恨之情溢于言表
对“尘网”的分析：对仕途的厌恶
羁鸟恋旧林
池鱼思故渊
陶渊明为我们描绘了一幅怎样的农村田园风光图？结合内容，展开想象，用散文化的语言摘述。
开荒南野际
守拙归园田
方宅十余亩
草屋八九间
榆柳荫后檐
桃李罗堂前
暧暧远人村
依依墟里烟
狗吠深巷中
鸡鸣桑树颠
作者用了什么手法来展现田园风光？
白描手法：这首诗采用我国古代民歌的白描手法，用清新浅近的语言，勾画
了一幅颇富情趣的农村图景。
点睛之笔：
久在樊龙里
复得返自然
《归园田居》译文 篇7
归园田居课堂教学精彩实录
让学生学会用自己的方式活着
——《归园田居》精彩教学片段
导言：新的语文课程标准认为语文学科的性质是工具性与人文性的统一，语文教学应该作到二者并重。我们认为对人文的尊重，有一个很重要的内容，那就是对学生生活以及生命意识的关照。学习语文的目的之一就是要学会生活。
以往，我们在教学有关陶渊明的诗文的时候，对于他的归隐的行为常常是这样评价的，他的归隐一方面表现了他在浑浊的世风中洁身自好的节操，和不迷失自己的追求，另一方面他的选择又表现了他消极避世的思想追求。 可是，学生自己的体验和观点就一定是这样的吗？
我们在进行这首诗的教学过程 中，注意引导学生对这个问题进行辩论——
实录： 师：我们在刚才的学习中，可以看到，陶渊明不善农桑——草盛豆苗稀，可是他还挺高兴的从事农事，从中我们可以看到，作者隐逸农村的志趣，他不为五斗米折腰。不愿意在官场中迷失自己，我们对这件事该怎么看呢？
生1：我觉得作者的品质挺高尚的，他靠自己的辛勤劳动养活自己以及家里的人，而不愿意成为一个剥削劳动人民的人。 生2：我认为作者在那样污浊的世界中保持自己的纯洁品质真不容易。
生3：我认为作者应该选择像莲花一样的品质，出淤泥而不染，不应该隐居。
师：为什么？
生3：因为，如果他不归隐的话，他作官一定会为老百姓作出更大的贡献！ 生4：我不同意你的观点，因为如果他作官的话，这是与他的追求不相合的。
生3：我说的是“如果”，一个人活着我觉得就应该为社会作贡献，我觉得陶渊明的生活方式只能是为自己而活着。他的生活是自私的！
生4：在那样的世风中，他的归隐是对统治阶级的很有力的批判，这不是他的贡献吗？更何况，他在归隐生活中写作了许多不朽的诗篇，至今仍然脍炙人口，这难道不是他的贡献。 生3：我说的是当时的作者的选择，他怎么会知道自己的诗作会流传千古？
生5：你们不要争论了，我觉得我们不应该用我们现在的观点，去给作者的选择定性，我觉得生活方式没有什么积极和消极之份，选择生活方式应该是我们的自由。
（学生鼓掌） 生5：我们可以假设作者当官，应该是一个好官，最少能够为老百姓服务，他看不惯的是当时的官场风气，没有什么不好。他隐居了，写文章自娱，倒让他名垂青史，也行，假使说他一无所成，作了一个默默无闻的普通人，我们难道会谴责他吗？如果真的是那样的话，我们连陶渊明的名字都不知道，可是我们也没有理由不相信他不快乐。
师：很对，我想以前我们对作者的要求是不是太高了，我们对历史人物的评价，往往采取的是一种英雄主义的评价方法。我们不能对古人苛求，我们也不应该对人们选择的生活方式去求全责备，这是我们的自由，只要我们的生活方式不危害人类，我觉得怎么活着就是我们的自由了。
生6：我想，我们做人，可以归隐，可以写文章自娱，可以作官。我们可以作官造福社会，我们一样可以做一个社会上默默无闻的小卒，也许人们不知道我们的名字，但只要我们真真切切的活着，我们的生活就会有自己的价值。……
后记：这是一堂很平静的一课，虽然我们难以说清楚谁对谁错，可是我们完全有理由相信，学生自己一定有自己的选择和评价。我们的语文要想真正实现其人文性的目标。我们必须摆脱政治说教的方式和方法，关键是教师不能给我们原本应该生动活泼的教材披以政治说教的目的。特别是对待古代的名人名篇，就如陶渊明，你怎么能简单的说他的生活方式是消极的呢？毕竟曾经还有很多人向往他的归隐生活呢！
《归园田居》译文 篇8
教学目标 知识
目标 1.熟知作者及其影响。
2.了解鉴赏古典诗歌的基本方法和要领。
能力目标 训练通过揣摩语言、想象画面与体味情感来鉴赏古典诗歌情景交融意境的能力。
情感目标 1.提高文学作品的欣赏层次，丰富学生的文化积淀。
2.体悟古典诗歌中融注的积极健康的情感。
教学重点 逐步掌握诗歌鉴赏的方法并形成能力。
教学难点 通过诗中形象及语言的分析来把握情景交融的意境。
教学手段 自制多媒体课件、播放诵读录音
教学时数 一课时
教学流程 导入→分析文本→把握主旨→解析景语→体味意境→总结规律→扩展练习
教 学 过 程
一、回顾旧知，介绍新知 1.有“田园诗人”、“隐逸诗人”、“靖节先生”、“五柳先生”之称的东晋最杰出的诗人是 陶渊明 。
2.《桃花源记》、《饮酒》、《归园田居“种豆南山下 ”》、《归去来兮辞》等诗文描写了 田园 生活。
3.陶渊明的诗歌喜写农村风物，劳动生活，表现了对官场污浊风气的憎恶和对田园劳动生活的赞美。他的诗歌语言像雨后麦苗一般清新。风格像田野间的春风一样真实、自然，对后世产生了深远的影响。
同学们能说一说陶诗的影响吗？
4.明确：
陶渊明开创了田园诗题材，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代已形成了田园山水诗派。宋以后描写田园的诗人就多到不可胜数了。朱自清也说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”
《归园田居（其一）》是陶渊明田园诗的代表作品。
二、分析诗歌，明确主旨 1.播放朗读录音。
2.学生模仿诵读，熟悉作品，了解诗歌内容。
3.列结构图 摒弃世俗 喜爱自然
村居生活 田园美景
本性复苏 心旷神怡
4.归纳主旨
学生归纳：赞美田园风光和田园生活，表达回归后的舒畅喜悦，透露出其对官场污浊生活的憎恶、摒弃。
三、揣摩语言、想象画面、体味情感，欣赏诗歌意境。 1. 教师点拨：诗人的思想感情是借助哪些景物描写表现出来的？
2. 学生选出描绘景物的诗句。
3. 教师点拨：
这些乡村平平常常的事物，到诗人笔下却组成了一幅优美、清新喜人的图画，像世外桃源一样。诗人怎样点石成金，化平凡为神奇的呢？我们来品味写景诗句的语言美和情境美。（出示鉴赏提示）
4. 学生讨论诗句“方宅十余亩”到“鸡鸣桑树颠”,分析景语，体会情思，教师点拨。
5.师生总结本诗情景交融的意境。
6.教师小结：
“一切景语皆情语”，中国古典诗歌以抒情为主体，非常重视意境的创造，把情景交融作为创造意境的基本要求。读者解读诗歌、鉴赏诗歌，正是要通过揣摩诗句，借助想象，再现情境，鉴赏融注了诗人主观感情的物象——意象，才能身临其境，领悟到诗歌的韵味、情趣。
四、拓展练习，巩固鉴赏方法 1.鉴赏王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》等诗歌的情思意境。
（课件展示诗文）
2.学生各抒己见，注意仔细分析、研读品味、体会意境。
3.学生讨论、回忆所学过的古典诗歌，进一步品味诗歌意境。
《归园田居》译文 篇9
《归园田居》是陶渊明的一首代表作。教这首诗，应该让学生体会它的“五美”：结构美，田园美，意境美，人格美，语言美。
结构美。诗的开头四句和结尾四句，互相呼应，中间有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园”承上启下，关联过渡。首尾记叙抒情，中间写景抒情。整首诗合缝接榫，丝丝入扣，精巧玲珑，浑如天成。
田园美。这首诗的田园美主要体现在八句写景诗句上。美在何处？淡雅开阔：近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠绿，夹有粉红与雪白；远有村落、炊烟和桑树，淡淡的蒙胧中透出一股绿意。这是一幅淡雅开阔的田园画。恬静幽邃：草屋前后，榆柳在和风中摇动枝条，自得其乐；桃李在艳阳下自由开放，轻松自如。田野远处，村落隐隐，炊烟袅袅，深巷狗吠，桑树鸡鸣，宁静恬适，幽邃深远。自然和谐：你看，屋宇巷陌，花草树木，飞禽走兽，还有那些没有出场的“往来耕作”，“黄发垂髫”，“怡然自乐”（《桃花源记》)之人，在这片远离尘嚣的田野上，自然相处，和谐生存，是那样平和安定，舒适自足。生机盎然：诗人描绘的这片田园，桃红柳绿，鸡鸣狗吠，“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余阴，菽稷随时艺，……童孺纵行歌，斑白欢游诣”（《桃花源记诗》），正是“鸟弄欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”（癸卯岁始春怀古田舍二首），一派生机，良可喜人。
意境美。“陶渊明的一些诗歌还富有意境。这在他的田园诗中表现得最为突出。他的田园诗和谢灵运的山水诗很不相同。谢诗往往只给人一幅客观的山水画面，陶诗却在使人接触田园生活画面的同时，而引人到一种境界中去。如《归园田居》第一首，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房，村落中的几缕炊烟，听见深巷的犬吠，树头的鸡啼，所有这一切还构成一种境界。它宁静安谧、淳朴自然”（游国恩等《中国文学史》）反复吟诵这首诗中的写景诗句，静心默想，就会觉得这段话说出了陶诗的精妙。
人格美。这首诗是在陶渊明从彭泽县令任上挂印归家一年后写的。诗人把官场比作“尘网”“樊笼”，把当官比作“羁鸟”“池鱼”，极为形象极为准确极为深刻地展示了诗人的人格美。诗人为了保住做人的尊严，为了保持自身的清白，为了享受自由的生活，竟然把自古以来读书人的最佳去处——官衙，视为“尘网”“樊笼”，把读书人的最佳选择——当官，视为“羁鸟”“池鱼”，把脱离此“网”此“笼”获得自由作为最快意的事来抒写来歌唱，真是敢反历史潮流的英雄，可谓塑造自我人格的勇士。诗人的人格美还表现在他归家后，“开荒南野际”，躬耕自给，把自己的身心完全融入到大自然中去，发现田园美，歌颂田园美。这种自立于世的独立人格，可谓健全，堪称高尚；这种醉心田园、自然的高雅情趣和人格魅力，古往今来，倾倒了多少文人志士。如果能从陶醉渊明此后至去世的二十年的生活和诗文中考察解读诗人，我们会更加为诗人伟大的人格而激动不已。
陶渊明从二十九岁起至四十一岁的十三年中，时官时隐。“饥冻虽切，违己交病”（《归去来兮辞》序），最后终于下定决心，弃官归隐，并以此终老田园。在他二十几年的晚年生活中，遭过火灾，常常“短褐穿结，箪瓢屡空”（《五柳先生传》），“夏日长抱饥，寒夜无被眠；造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”，（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》），“饥来驱我去，行行竟何之”（《乞食》），甚至到了乞食的地步，可是，有朋友劝他出来做官，他却“挥手而去”，连这个朋友送给他的一大笔款子，也分文不要。他追求的是什么？是人格尊严，是人生自由，是心灵自由，正所谓“久在樊笼里，复得返自然”。诗人在诗中表现出来的对田园的深深喜爱之情，除了“性本爱丘山”这个重要因素外，更为根本的原因，在于他对当时社会黑暗政治腐败的深恶痛绝。陶渊明为了远离昏浊腐朽的官场，选择了回归自然，退隐躬耕，“晨兴理茺秽，带月荷锄归”（《归园田居》之三），“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”（《归园田居》之二），陶醉于诗酒琴书亲戚情话之中，应该说，这是一种高尚的情操，充分展示了他的人格之美。他诗中的田园那么美好，他抒发的情怀那么清纯，正是从另一面反映诗人对污秽社会险恶政治的厌恶。著名诗人、学者叶嘉莹女士说得好：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价”《汉魏六朝诗讲录》。
语言美。读这首诗的每一句，感觉就像夏日喝凉水，山间濯流泉，格外顺畅，特别爽快。而细细品味，又确是浅语蕴深意，常字见真情，质而绮，癯而腴，淡而远。“误落尘网中”，一个“误”字，含蕴着诗人对几十年人生经历的几多深刻体悟，对当时社会和官场的几多憎恶，
对自己选择人生道路的几多反思！“守拙归田园”，一个“拙”字，包含了诗人多少人生感悟，有几分自嘲，有几分悲哀，确乎还有几分自慰！“平津苟不由，栖迟讵为拙”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），“拙”字有深意。“榆柳”“桃李”，为田园画面增添色彩；配上“荫”“罗”两个动词，顿觉“榆柳”“桃李”情意绵绵，别有深致。“狗吠深巷中”，一个“深”字，就像一个由近处慢慢拉向远处的电影镜头一样，使人从幽深邃远的村巷里听到那一声声悠远的狗叫，让人进入一种幽静渺远的境界。“暧暧远人村，依依墟里烟”，“暧暧”、“依依”，上下两句对用叠词，读来音节谐和，琅琅上口，更让人领略到一种悠悠邈邈、隐隐约约、情意绵绵的乡村远景。
欣赏这首诗的“五美”，特别是其中的“人格美”，有一些老师（还有相当一部分学生），都不以为然。他们认为，陶渊明的处世态度是消极的。我以为，这种认识是对渊明其诗其人的误解，是对学生的一种误导。
所谓“消极”，通常用“不求进取”之义。陶渊明是不是“不求进取”，我们不能妄下结论，更不能以浮躁心态浅俗之见去解读渊明其诗其人。
诗人挂印归隐后，仅从《归园田居》之一就可看出，他倾心于两件事：“开荒南野际”，躬耕垅亩（诗人归隐的头几年，参加体力劳动还只是体验性的闲适性的，而后来遭遇火灾，贫病交迫，就完全以事农为业了）；扑到大自然怀抱，融情醉心于山丘田园之中。陶渊明这样“不以躬耕为耻，不以无财为病”（萧统《陶潜传》），力耕以自给；这样与大自然融为一体，生活在自己的精神家园之中，难道能说他是“消极”吗！依我看，非但不是消极，恰恰表现出一种无损于他人有益于社会的弥足珍贵的自我追求自我实现的进取精神！
陶渊明深受儒家影响，早年亦曾壮怀激烈，。“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》十六），“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”（《拟古九首》之八），“猛志逸四海，骞翮思远翥” 《杂诗十二首》，欲“大济于苍生”（《感士不遇赋》）。曾两次离家做官，欲践宿愿。然而，“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》），而自己怀琼握兰，不肯矫饰，大志不得伸展，又不肯与诸如桓玄、刘裕这类置苍生社稷于不顾，专谋霸权的独夫民贼厮混，污了自己的清白，于是，只有归隐家园，独善其身。彻底归隐之后，正如鲁迅先生所说：于朝政还是时时留心。应该说，陶渊明远离污浊官场，始终保持自身纯洁，归隐后并非心如枯井，不问世事，而是不断地思索、写作，为后世留下了那么多绝妙诗文。他是一棵“凝霜殄异类，卓然见高枝”（《饮酒》八）的青松；他是一座供后人永远挖掘的精神宝库！陶渊明不是处世消极，而是知世知己知人，为他唯一的一次人生作了最实际最勇敢最高尚最惬意然而又是最痛苦最无悔的选择。
像陶渊明这样洞悉时世，不愿陷身浊泥潭，自善其身是“消极”，那么怎样是“积极”呢？无非是要人奔走于权力之场，去谋求一官半职，去猎取荣华富贵，以扬名显身，高居人上，成就“为国为民”的大业。可是，陶渊明面对的是腐败透顶的官场，物欲横流的世俗，想通过正当途径谋取权力，无异于缘木求鱼；偶然进得官场，不屈身违心，逢迎周旋，就会被视为异类，群小攻讦，善事难做，功业无望。既然人格不保，尊严不在，良心不存，还侈谈什么经国大业济民盛事呢！陶渊明不趟浑水，不辱己志，视权位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的当官发财的良好机会，淡然弃之。如此立身行事，“履信思顺”，“抱朴守静”，“怀正志道”，“洁己清操”（《感士不遇赋》，却被视为“消极”，那么，世态人心，未可知也。再说，世上人如其面，各有所别，为何都要把当官发财视作“积极”，而把从事其它职业的选择看作“消极”呢？陶渊明选择自食其力，回归自然，琴书为乐，难道不正是在实现自我吗？他以自己对田园对劳动对人生的热爱，写下了如此脍炙人口的美文妙诗，树起了一块做我的丰碑，永世传诵。那些所谓“积极”者们，究竟给后世留下了多少值得珍视的东西呢？当今社会，浮躁浅薄之风，声色犬马之病，已经使我们的不少学生脚跟不易着地，难辨真假善恶，不分雅俗美丑。他们面对陶渊明这样的人这样的诗，本来就不易进入，往往以自己的浅薄之见，妄下结论，不肯深入体悟。如果我们又以如此肤浅的解读，用“消极”二字轻易打发，把学生引入歧途，岂不叫人痛心。
陶渊明的《归园田居》（之一）是一首古老淳朴幽静祥和的田园之歌；一首蕴含人生取舍深义的智慧之歌；一首冲决尘网张扬个性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心灵之歌；一首蔑视尘俗实现自我的生命之歌。
《归园田居》译文 篇10
谭敏
教学目的：
1、 进一步了解诗歌朗读的技巧，并运用朗读知识反复咏读五首诗歌
2、 通过对诗歌语言的品味欣赏，体会作者的思想感情
3、 通过对语言文字的推敲，培养学生的阅读欣赏能力，理解诗歌所描绘的意境，
提高学生的想象能力和鉴赏能力
教学重难点：
通过品味诗歌语言，提高学生的审美情趣
教法学法设计：
1、诵读品味 2、想象联想 3、扩写诗歌
课前活动设计：
课前任选一名诗人，每人准备一首古诗，感情朗读，注意体会诗歌意境
教学过程 ：
饮酒 陶渊明
一、 导言：
诗歌是诗人生命的冲动，感情的倾诉，“情动于中而言溢于表”的诗词是语言的精华。因而学习诗歌，要反复朗读，体会诗歌的韵律美，体会诗人的感情，达到与诗人心灵相通，感情交融的地步，才会更好地领悟诗歌。
二、 回顾作者简介，背诵有关作品，体会诗人的心境及生活态度
1、《桃花源记》 表现了作者怎样的理想？
2、 归园田居
种豆南山下，草盛豆苗稀
晨兴理荒秽，带月荷锄归
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
思考：表达了诗人怎样的心境
三、 整体感知：
1、反复朗读诗歌，明确： 庐 喧 篱 的读音
2、体会诗人的感情，小组比赛朗读。
3、思考：这首诗描写了怎样的生活？表达了诗人怎样的生活态度？
四、 赏析诗歌：[想象情景，体会意境与感情]
前四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”[叙述、议论]
思考：作者居住在众人聚居的地方，为何没有车马喧嚣的烦恼？为何生活如此安静、心灵如此安宁？
写诗人身居人世，并非无俗事纷扰，之所以如此，是因为心境超脱世俗，不为名利所惑，不慕官场荣禄。因而“心远地自偏”[平和的心态必然拥有平和的生活]
后六句：
“采菊东篱下，悠然见南山” [神来之笔：写景]
描写自己采菊东篱时无意偶见南山，南山静穆超然的胜景与自己悠然自得的心情交感融合，表现了一种超凡脱俗的天真自然的意趣。宋代大诗人苏轼赞叹：“因采菊见山，境与意会，此句最有妙处。东篱的凌霜黄菊，苍翠超然的南山，这些大自然高洁淳朴的美好景致与结庐人境却超凡脱俗的诗人融为一体，形成人与自然合一，物我合一的意境，在这种意境中包含丰富的哲理：“只有超凡脱俗的牵挂，舍弃功名利禄，归隐田园，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才会见到南山的悠然；南山的悠然，正是自己超凡脱俗的悠然。这种人与自然合一的诗情画意、哲理的意境，是“无我之境”
[想象采菊老人悠然自得的神情]
“山气日夕佳，飞鸟相与还”[秋日夕照图 描写]
菊花黄，南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘逸，各有所归，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止水，如明镜。大自然的纯真意趣投映到他心里，自己的感受也从大自然中折射出来。
联系：〈〈醉翁亭记〉〉“夕阳在山，人影散乱，树林阴翳，鸣声上下”
对比：〈〈天净沙.秋思〉〉“夕阳西下，断肠人在天涯”
“此中有真意，欲辨已忘言”[主旨句：抒情]
“真意“既指未受官场污染的淳朴民风，也指作者所追求的人生真谛。“真”也可理解为“返朴归真”，此情此景，心中体会，难以言表。
五、 总结扩展：
1、 背诵诗歌，将此诗扩写为一篇散文
2、 扩展阅读：思考：这首诗表现出的思想情趣。
归园田居 [之一]
少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼归故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
一、 作者简介：[学生查阅资料，老师补充]
回顾以前学过的诗句，体会孟浩然的思想情趣。[山水田园诗人的代表，与王维并称“王孟”]青年时隐居鹿门山，闭门读书30年，先后两次入京求仕，一次应试不第，一次因朋友宴聚，荐举不果，后入张九龄荆州幕。与李白、王维、王昌龄均有交往。一生以漫游隐逸为主。他是唐代少有的一位以布衣终老的诗人，但他不甘隐没，常为得不到进仕的机会而苦恼。他的诗歌多以山水田园为主题，恬淡孤清，有《孟浩然集》
过故人庄
故人具鸡黍。邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面敞圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
欣赏： 岁暮归南山
孟浩然
北阙休上书， 南山归敝庐。
不才明主弃， 多病故人疏。
白发催年老， 青阳逼岁除。
永怀愁不寐， 松月夜窗虚。
约在开元十六年（728），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。他有一肚子的牢骚而又不好发作，因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。表面上是一连串的自责自怪，骨子里却是层出不尽的怨天尤人；说的是自己一无可取之言，怨的是才不为世用之情。
三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”，感情十分复杂，有反语的性质而又不尽是反语。诗人自幼抱负非凡，“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公，感激遂弹冠，安能守固穷！”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此，其才如此，何谓“不才”！因此，说“不才”既是谦词，又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人正是“明主”。可见，“明”也是“不明”的微词，带有埋怨意味的。此外，“明主”这一谀词，也确实含有谀美的用意，反映他求仕之心尚未灭绝，还希望皇上见用。这一句，写得有怨悱，有自怜，有哀伤，也有恳请，感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引荐或引荐不力，而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人，这是一层；古代，“穷”、“病”相通，借“多病”说“途穷”，自见对世态炎凉之怨，这又是一层；说因“故人疏”而不能使明主明察自己，这又是一层。这三层含义，最后一层才是主旨。
这首诗看似语言显豁，实则含蕴丰富。层层辗转表达，句句语涉数意，构成悠远深厚的艺术风格。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”（《唐摭言》卷十一）可见此诗尽管写得含蕴婉曲，玄宗还是听出了弦外之音，结果，孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象，于此可见一斑。
二、 初步感知这首诗：
1、 题解：《望洞庭湖赠张丞相》是否只是描写洞庭风光的诗歌？
明确：重在：赠张丞相：[张九龄，唐玄宗时当朝宰相]
这是一首干谒诗[求取，谋求，希望得以引荐或重用]
2、 大声朗读，体会这首诗与前面欣赏的诗歌有何不同？
前面的一首为田园风光，而这首有所不同，表达的思想与情趣不同
3、 提问：有何不同？学生再次朗读诗歌，互相交流：
教师可做提示：这首诗先描写了洞庭湖的气势，再借此表达自己希望得到引荐，富有政治抱负，也有身在盛事却怀才不遇的牢骚。
三、 赏析诗歌：
明确：这首诗属于五言律诗。前四句写景，写洞庭湖的壮阔气魄。
首联：八月湖水平，涵虚混太清。 [用宽广的平面衬托湖的浩瀚]
赏析：秋水盛涨，八月的洞庭湖水装得满满的，水面与湖岸相平，[近看]远远望去，水天一色，洞庭湖与天空相接，混而为一，是水？是天？已经分不清了。[开头两句，将洞庭湖描写得极为雄浑，汪洋浩淼，那润泽万物，容纳百川的磅礴气势令人惊叹，使人视野极为开阔]
颔联：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。[用窄小的立体来突出湖水撼动天地的气势]
赏析：虚空何以包含在水中？因为水面蒸发出来的水气，将整个云梦泽都笼罩了，湖水丰厚的蕴积，使周围广大的沼泽地带都受到滋养哺育，才显得郁郁葱葱，草木繁茂。而摇撼动荡的湖水极富气势，澎湃动荡，波涛汹涌，撼天动地，震撼着岳阳城[在洞庭湖东北岸，是观赏洞庭湖的胜地]，使这座湖滨城市瑟缩在自己的脚下，是何等的豪迈！
诗人笔下的洞庭湖不仅广阔无边，烟波浩淼，云气缭绕，而且充满活力，涛声震天。[动静结合，虚实结合，视觉与听觉结合]
《望洞庭湖赠张丞相》的前四句是描写洞庭湖的千古名句。
引导学生想象联想，调动所有感官，体会岳阳楼的浩瀚气势。
对比理解：
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
泊岳阳城下
杜甫
江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。图南不可料，变化有鲲鹏。
[也可联系《岳阳楼记》来理解洞庭湖的气势，但诗歌的重点在后两联。]
后四句感怀：写面对波澜壮阔的洞庭湖而激起的求仕心情。
颈联：欲济无舟楫，端居耻圣明。[用典]
赏析：面对洞庭湖，想要渡过去却没有舟楫表示自己想要出来做事，却苦于无人推荐。[《书.说命上》中有“若济巨川，用汝作舟楫” 表明自己推重对方]在圣世太平时，闲着不做事，有愧于圣上，对不起这个时代。[表明虽然归隐田园，但是并非初衷，而是苦于没有机会，无人援引，对于出仕作官自己还是心所向往的。同时也有在盛世自己才华横溢却怀才不遇的牢骚]
尾联：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。[用典]
表达自己空有羡鱼的感情，只能坐观“垂钓者”[当朝做官的人，这里指张丞相。]这两句话，诗人巧妙运用了“临渊羡鱼，不如退而织网”《淮南子.说林训》
的典故，另翻新意；而且“垂钓”与“湖水”照应。称颂对方不留痕迹，有求与人，希望自己得到执政者的赏识，却不卑不亢，不失身份。
此四句抒怀，含蓄委婉，不落俗套，与写景中表达感情，恰倒好处[明明求人引荐，却无一句求荐的话]表达出自己的感慨与渴望。[后来得到张九龄的赏识，收为幕僚但依旧没有作官，最终依然失意而归]
四、 再读诗歌，巩固拓展：
1、 小组朗读，试背
2、 扩写诗中描写洞庭湖的名句，并与《岳阳楼记》作对比。
[充分发挥想象力，小组交流]
3、向学生会写一封自荐信，表达自己希望成为一名学生会干部的渴望，仿照本诗含而不露的艺术特色。
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《归园田居》译文 篇11
师：上课。同学们，面对陌生的老师上课，大家最担心的是什么？
生：提问。
师：既然大家都这样怕提问，那么今天我们上一节无提问的课好不好？
生：好。
师：今天我们要学习的是两首田园诗，《归园田居》和《游山西村》。这一节课虽然不提问，但是却有任务，有对话。第一个任务，请我们班声音最大的女生给我们读一下《归园田居》。
（学生读《归园田居》）
师：（夸张地）清脆的女高音！其中有一个音读得不准，“荷”应读“贺”音。同学们，读诗的最高境界是吟诵，它和朗读有区别，要做到音停气不停，韵脚有拖音。听老师来范读一遍。
（老师示范吟读《归园田居》）
师：（陶醉地）读完了把嘴巴咂一下，余味无穷啊（生笑）。下面请同学们学着吟读一遍。
（学生吟读《归园田居》，读完后都很响地咂着嘴巴。）
师：我感受到余味了（笑）。最后一句“衣沾不足惜，但使愿无违”，表达诗人的感情，“愿无违”三个字要重读，读出拖音来。同学们再齐读一遍。
师：这一遍读得很有诗意。下面请大家试着吟读《游山西村》。
（学生自由地吟读《游山西村》）
师：这一次我想听男中音来吟读这一首诗。
（一位学生吟读《游山西村》，）
师：好，浑厚的男中音。读得不错，但我怎么感觉金戈铁马，慷慨激昂呢？如果把最后一句读得再慢一些，再轻一些，重现出山村月下的宁静情趣，用延长时值的拖音体现诗中那种闲适、恬静的意境。
（老师范读最后一句，学生齐读全诗。）
师：大家学会了吟诗，下面我们再来译诗。在译之前，先做个预备工作，请大家先把两首诗的翻译读一遍，想一想可以在句尾押什么韵。
（学生各自读译文）
师：大家说哪一首诗更难一些？（《游山西村》）。好，我们只译《游山西村》。首先我们来了解诗的内容，请大家关注诗的最后一句“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。为什么诗人说还想再游山西村呢？（板书 再来游）
生：因为山西村好玩。
师：奇怪，这里没有过山车，又不能冲浪？有什么好玩的呢？他在这里究竟发现了什么？
生：我觉得诗人在山西村发现了“美”。
师：美在哪里呢？我们一起来找一找诗人眼中的美。首联美在人情、颔联美在风景、颈联美在风俗(板书情意真、风景秀、民风淳、再来游)。有了这个认识，我们再来以诗译诗。把每联的十四个字缩成七个字，尽量用诗中的词语，用上老师板书的词，也像一首诗的样子。
（生讨论，派代表上台填诗：盛情款待情意真，山环水绕风景秀，箫鼓迎春民风淳，月夜拄杖再来游。）
师：我把它称为：以诗译诗法。
看来大家理解得不错。下面我们开始背诗。在背诗之前我给大家介绍一套记忆的方法——信箱联想记忆法。请看投影，这十个词一分钟你记得住吗？
（学生开始记忆，一分钟有几个同学表示能记住。）
师：老师教你一种方法，不但一分钟内每个人都能记住，而且还可以倒着背，并且几天都不忘。咱们班平时记得最慢的是谁？（AAA）请站起来，刚才你记住了吗？（没有）一分钟后我相信你也能记住。请坐。我先教你一套人体信箱：头发、眼睛、鼻子、嘴巴、脖子、前胸、后背、手、腿、脚。这十个部分是我们熟知的事物，熟到不用想，我们把它们当做信箱，借用它们帮我们记忆。怎样用呢？把面条装在头发信箱里，怎样装呢？用联想，面条象头发一样柔软。他很伤心，眼睛里流出了墨水。我的鼻子象一座小山坡。嘴里含着一枝鲜花。他的脖子上有一道伤疤。地理老师的心里装着一幅活地图。他的背上背着一个书包。我的手上充满了力量。他的大腿粗得像水桶。打开冰箱发现里面有一只……哇，像恐怖片一样，我们把它想得合理一点，猪脚。现在我们一起来说一遍。
生：面条、墨水、山坡、鲜花、伤疤、地图、书包、力量、水桶、冰箱。
师：能不能倒着背呢？试一次。
生：冰箱、水桶、力量、书包、地图、伤疤、鲜花、山坡、墨水、面条。
师：AAA，能背吗？试一次。
生：面条、墨水、山坡、鲜花、伤疤、地图、书包、力量、水桶、冰箱。
师：鼓掌。（走上前去摸头，握手）这个信箱还可以用到诗歌的背诵中去。以《归园田居》为例，每句中找出一个关键字词来。种豆、稀、晨、月、道、衣、愿。进行联想。
脑袋上种豆子长出头发来。我的眉毛很稀。他的鼻子一到早晨就打喷嚏。我的牙齿象月亮一样洁白。脖子连接大脑和身体，国道连接首都和各地。我今天穿着一件新衬衣。岳飞的背上刺着“精忠报国”的宏愿。大家试着背一次。
（学生齐背《归园田居》，背书热情很高。）
师：看来过目不忘啊，只要大家坚持锻炼，联想的能力会越来越强。下面我们用另外一个方法来背《游山西村》。从中我们挑出关键词：笑、客、山、村、鼓、衣、月、门。
大家分别把它们装进信箱。
生：学生分别进行默想或小声地说。大约不到一分钟。
师：大家齐背《游山西村》。
学生齐背，兴趣高昂。老师板书：背诗有诀窍，信箱是法宝。
师：看来大家都是神童，下面进行拓诗。把一句诗拓展成一段话。老师先来作一个示范。
我辞了官职，终于来到了我向往的山林，这里山朗气清，景色怡人，这是我渴望的自由境地，在南山下我开垦了一块豆田，也许我太喜欢喝酒了吧，田里豆苗稀疏，草儿却很茂盛。下面同学们四个人一个小组，从第一首诗中找出一句进行拓展。
师：下面请同学们交流。
生：早晨起来，简单地梳洗了一下，提着酒葫芦就到了田里，清除田间杂草，累了就休息，晚上顶着月光扛着锄头回家去。
生：一路上露水沾湿了我的裤子，这条田埂很狭窄，但杂草却很深，草中的虫子不停地鸣叫。
生：衣服打湿了没有关系，只要我现在做的事不是违背我归隐的意愿就行了。
师：刚才同学们说得很好，很有想象力，今天我们学诗一共四个环节，这也是我们学诗的一个好方法：吟诗、译诗、背诗、拓诗。我用四句话来概括这个学习学诗的方法：音停气不停，韵脚有拖音。以诗译诗法，偶句把韵押。背诗有诀窍，信箱是法宝。拓展诗意境，巧学效率高。下面我们一遍联想，记住这首诗。下课。
《归园田居》译文 篇12
第三首写他的劳动。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”辞官归田的人当然不会种田，他种的豆，草盛苗稀，难得的是早起去锄草，一直到带月才归，这时已是夕露沾衣了。他想的不是怕衣服沾湿，而是把豆种好，这是辞官归田者的想法。就农民说，只想把庄稼种好，根本不会想到衣服的沾湿；辞官归隐而不劳动的人根本不会有这种体会；只有渊明才有这样殷切的体会写出了这样反映真实思想的诗。注家都引《汉书·杨恽传》里杨恽感叹：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为箕。”借南山的荒秽不治来讽刺汉朝的政治。渊明在这里并没有这种思想。按：渊明不满意刘裕代晋，但在他作这几首诗的义熙二年刘裕平定桓玄的篡位以后，没有入朝执政，还谈不上刘裕代晋的事。这里只是反映渊明从事劳动时的心情。
就这几首诗看，在艺术构思上的特色，正像《诗林广记》里引苏轼说：“质而实绮，癯而实腴。”又引杨时说：“冲淡深邃，出于自然。”诗的语言比较质朴，也是简约的。把做官比做“落尘网”“在樊笼”，把归田说成本性是这样，这里有很多感触，都没有细说。把遇到乡里人只说“但道桑麻长”；写劳动，只是“晨兴”到“带月归”，怎样的艰苦也不写。在这些地方，把深情和感受都含蕴着，所以“质而实绮，癯而实腴”，可供体味，所以感到内容深邃。这也同他的性格有关，他是那样冲虚恬淡，把一切生活遭遇用自然朴素的话表达出来。假如光看他的语言朴素简约，就会像《诗品》说的“世叹其质实”。假如能体会到在朴素简约的语言里含蕴着深厚的情思，从中反映出他的真挚的性情，高尚的节操，就会像萧统在《序》里说的：“其文章(诗文)不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与比京。”萧统不愧为最早赏识渊明的人。
