不上大学的成功人士弗兰克·劳埃德·赖特
弗兰克•劳埃德•赖特是现代建筑中有价值的瑰宝。以下第一范文网小编为大家整理的关于不上大学的成功人士弗兰克•劳埃德•赖特。欢迎阅读!
不上大学的成功人士弗兰克•劳埃德•赖特人物介绍：
弗兰克·劳埃德·赖特是美国的一位最重要的建筑师，在世界上享有盛誉。他设计的许多建筑受到普遍的赞扬，是现代建筑中有价值的瑰宝。赖特对现代建筑有很大的影响，但是他的建筑思想和欧洲新建运动的代表人物有明显的差别，他走的是一条独特的道路。
赖特英文名为:Frank·Lloyd·Wright,享年92岁。他的父亲William Cary Wright是一个音乐家、传教士;他的母亲Anna Lloyd Jones来自一个位于威斯康星州的Spring Green附近的威尔士家庭，是一个老师;赖特有两个妹妹，Jane(生于1869年)和Maginel(生于1877年)。
1867年6月8日 出生于美国威斯康星州的Richland Center
1885年 开始在Allen D.Conver事务所中担任设计师
1887-1893年 在几个事务所工作，其中包括Adler和沙利文事务所，继而独立营业
1888年 建筑师住宅，美国，伊利诺伊州，橡树园(Oak Park)弗兰克·劳埃德·赖特
弗兰克·劳埃德·赖特
1893年温斯洛住宅和画室，美国，伊利诺伊州，River Forest
威利茨住宅，美国，伊利诺伊州，海兰公园
达那住宅和劳伦斯纪念图书馆，美国，伊利诺伊州，斯普林菲尔德
赫特里住宅，美国，伊利诺伊州，橡树园
拉金公司行政办公总部大楼，美国，纽约州，布法罗，现已拆毁
第一次前往日本
惟一神教教堂，美国，伊利诺伊州，橡树园
罗比住宅，美国，伊利诺伊州，芝加哥罗切斯特住宅，美国，纽约迈耶住宅，美国，密歇根州，Grand Rapids
塔里埃森，建筑师住宅和工作室，美国，威斯康星州，斯普林格林，毁于大火
东京帝国饭店，日本，东京，1968年拆毁
伯格住宅，美国，威斯康星州，米尔沃基
霍利霍克住宅，美国，加利福尼亚州，洛杉矶，奥利弗山
斯托厄住宅，美国，加利福尼亚州，好莱坞
1937年 为埃德加考夫曼设计的流水别墅，美国，宾夕法尼亚州，熊跑溪 约翰逊父子公司办公大楼，美国，威斯康星州，拉辛汉纳住宅，美国，加利福尼亚州，Palo Alto
1938年雅各布住宅，美国，威斯康星州，麦迪逊约翰逊住宅，美国，宾夕法尼亚州，西点
1939年西塔里埃森，带有剧场、音乐厅和阳光别墅附属设施，美国，亚利桑那州，天堂谷 佛罗里达南方学院，美国，佛罗里达州，莱克兰
1940年史蒂文斯住宅和两栋小别墅，美国，南卡罗来纳州，Yamassee
1944年 约翰逊制蜡公司实验楼，美国，威斯康星州，拉辛弗里曼住宅，美国，新墨西哥州，佩克斯
1946年莫里斯住宅，美国，加利福尼亚州，洛杉矶
1948年莫斯伯格住宅，美国，印第安纳州，South Bend 莫里斯礼品商店，美国，加利福尼亚州，洛杉矶
1949年洛朗住宅，1956年曾经加建，美国，伊利诺伊州，罗克福德
1950年赖特住宅和会客室，美国，亚利桑那州，凤凰城帕莫住宅，美国，密歇根州，安阿伯
1954年 通肯斯住宅，美国，俄亥俄州，Amberley Village
1955年 H C住宅，美国，亚利桑那州，天堂谷所罗门R 古根海姆美术馆，美国，纽约
1956年 普莱斯塔楼，美国，俄克拉何马州，巴特尔斯维尔
1957年马林县市政中心，美国，加利福尼亚州，圣拉斐尔
1958年 斯托姆齐住宅，美国，犹他州，邦迪福尔 阿波林住宅，美国，加利福尼亚州，贝克斯菲尔德
1959年 贝思肖洛姆犹太教会堂，美国，宾夕法尼亚州，埃尔金斯帕克
1959年 4月9日于凤凰城辞世，葬于美国威斯康星州普林格林的东塔里埃森
1867(1869)年6月8日生于威斯康星州里奇兰森特。(年代不详)在威斯康星大学攻读土木工程，但成绩平平，差3个月毕业时即离校。
1887年前往芝加哥寻找工作。在芝加哥建筑界深受建筑师D.阿特勒(Adler)和L.沙利文的影响。
1888年进入建筑师D.阿特勒和L.沙利文的建筑事务所。
1889年结婚与第一任妻室有六个孩子。
1893年开设事务所，直至去世，其间共设计出800余座建筑物，其中建成的大约有400处。
到日本旅行。
爱上一位顾客的妻子，与第一任妻室分居。同年赖特到欧洲与日本旅行，以躲避社会各界对其的指责。
赖特回国居住在其家乡威斯康星州塔里埃森。
赖特情人与他的孩子在塔里埃森被意外的大火烧死。
1959年4月9日于美国菲尼克斯逝世。
赖特对于传统的重新解释，对于环境因素的重视，对于现代工业化材料的强调，特别是钢筋混凝土的采用，和一系列新的技术(比如空调的采用)。为以后的设计家们提供了一个探索的、非学院派和非传统的典范，他的设计方法也成为日后新探索的重要借鉴。
弗兰克•劳埃德•赖特的设计理念：
崇尚自然的建筑观
赖特的草原式的住宅反映了人类活动，目的，技术和自然的综合它们使住房与宅地发生了根本性的改变，花园几乎伸人到了起居室的心脏，内外混为一体。就如同人的生命。这样，居室就在自然的怀抱之中。他认为:我们的建筑如果有生命力，它就应该反映今天这里的更为生动的人类状况。建筑就是人类受关注之处，人本性更高的表达形式，因此，建筑基本上是人类文献中最伟大的记录，也是时代，地域和人的最忠实的记录。
属于美国的建筑文化
我们不应该无视后代的要求，但更应该寻求现时的欢乐和丰富的生活，革命不能无视过去的创造，但我们应该努力消化吸收使之进入我们的思想。赖特首先立足于吸收民间传统有价值的东西去创立美国自己的文化，一个例证是住宅的门廊，它最早源于瑞士和帝国的敞廊，后来出现在美国南部种植园主的住宅中，到十九世纪初，美国的住宅普遍采用了门廊作为一个娱乐休息的面积，赖特接受了这一传统构件，但在他的草原式住宅中他不是用门廊围绕住宅内部而是把它用来保持和延长住宅的平面构图，如温斯路住宅。还有一个就是十字行平面的运用，这原来是美国传统住宅的固有形式，这种平面有利于三面采光，赖特继承了这种形式，但他使空间向外伸展，上下穿差，从而产生新的空间效果。
活的有机的建筑
建筑师应与自然一样地去创造，一切概念意味着与基地的自然环境相协调，使用木材，石料等天然材料，考虑人的需要和感情。赖特认为"只有当一切都是局部对整体如同整体对局部一样时，我们才可以说有机体是一个活的东西，这种在任何动植物中可以发现的关系是有机生命的根本，……我在这里提出所谓的有机建筑就是人类精神活的边县，活的建筑，这样的建筑当然而且必须是人类社会生活的真实写照，这种活的建筑是现代新的整体。这种"活"的观念能使建筑师摆脱固有的形式的束缚，注意按照使用者，地形特征，气候条件，文化背景，技术条件，材料特征的不同情况而采用相应的对策，最终取得自然的结果而并非是任意武断地加强固定僵死的形式。这种从本身中寻求解答的方法也使建筑师的构思有利新的契机，从而灵感永不枯萎，创新永无止境。赖特的有机建筑观念主张建筑物的内部空间是建筑的主体。赖特试图借助于建筑结构的可朔性，和连续性去实现整体性。他解释，这种连续可朔性包括平面的互迭，空间的接续;墙，楼面，平顶既各为自身又是另方面的连续延伸，在结构中消除明确分解的梁柱体系，尤其是悬臂的运用，为整体结构，空间的内伸外延提供了技术可能。"活"的观念和整体性是有机建筑的两条基本原则，而体现建筑的内在功能和目的，与环境协调;体现材料的本性是有机建筑在创作中的具体表现。
技术为艺术服务
进入二十世纪西方资本主义世界的科学技术有了长足的发展，各类机器相继问世并逐渐进入人们的日常生活中，使社会发生前所未有的变革，这对长期处于传统形式的建筑师提出了挑战，在新技术面前赖特在设计实践中鞭打自己对新的机器时代的热情，他觉得住宅应该有轮船，飞机，汽车的流线型，因此结构应该表现出连续性和可朔性，寻求新时代的空间感。他说:"科学可以创造文明，但不能创造文化，仅仅在科学统治之下，人们的生活将变的枯燥无味，……工程师是科学家，并且可能也有独创精神和创造力，但他不是一位有创造的艺术家"。
表现材料的本性
赖流水别墅
流水别墅
特的建筑作品充满着天然气息和艺术魅力，其秘诀就在于他对材料的独特见解。泛神论的自然观决定了他对材料天然特性的尊重，他不但注意观察自然界浩瀚生物世界的各种奇异生态，而且对材料的内在性能，包括形态，文理，色泽，力学和化学性能等等仔细研究，"每一种材料有自己的语言……每一种材料有自己的故事，""对于创造性的艺术家来说，每一种材料有它自己的信息，，有它自己的歌。"
连续运动空间
赖特并不认为空间只是一种消极空幻的虚无，而是视作为一种强大的发展力量，这种力量可以推开墙体，穿过楼板，甚至可以揭开屋顶，所以赖特越来越不满足于用矩形包容这种力量了，他摸索用新的形体去给这种力量赋形，海贝的壳体给他这样一种启示，运动的空间必须有动态的外壳--一种无穷连续的可朔性。
有特性和诗意的形式
赖特对"简洁"的看法是受到了日本的影响，他十分赞赏日本宗教关于"净"的戒条，即净心和净身，视多余为罪恶，明显地对日本传统建筑发生过影响，主张在艺术上消除无意义的东西而使一切事物变得十分地自然有机，反朴归真。"浪漫"是赖特有机建筑语言，他说:"在有机建筑领域内，人的想象力可以使粗造的结构语言变为相应的高尚形式，而不是去设计毫无生气的立面和炫耀结构骨架，形式的诗意对于伟大的建筑就象绿叶与树木，花朵与植物。肌肉与骨头一样不可缺少。"
相关书籍：《一部自传:弗兰克•劳埃德•赖特》的书摘
雪后初晴，起伏的田野在清晨的阳光下晶莹闪烁。白茫茫的田野上点缀着一堆堆金色的干草垛。雪地里露出黑色的草茎，像一根根纤挺的直线闪着金属的光泽，草茎顶端的草穗子在风中轻轻颤动着。在阳光下的雪地上，这些线和点画出蓝幽幽精巧的阴影，织出一幅比它们自身更丰富的图案。
“过来，小家伙”，约翰舅舅叫着他九岁的小外甥，“快来，我教你在雪地里应该怎样走。”
他把头上的宽檐帽拉得更低一些，蓝色的双眸望定山坡上的目标点，然后牵住孩子的手，开始笔直地穿越这片白茫茫的田野。
既没有向左边也没有向右歪斜，他笔直地朝着目标点，迈出坚定而专注的脚步。
可是不一会儿，孩子就被雪地里露出的干草吸引了。它们蓝幽幽的影子投在雪地上，织成了神奇的几何图案。他的手套还紧握在舅舅的大手里，人却跑开了。
他先向左边跑去，从草茎上摘下几束流苏一样的穗子;再跑到右边，去摘一些更漂亮的穗子。然后又跑回左边，在几茎颜色更深也更鲜艳的枯草中挑选他的目标。更远处，有几根高高立着的金色草茎顶着深褐色的流苏。他跟在约翰舅舅身后，一边冷得打着哆嗦，一边兴高采烈地跑来跑去，捡起越来越多的“野草”，直到两只胳膊抱拢了满满一捧。
走过很长一段路，到达了山坡上选定的目标点。约翰舅舅转过身来望去。
这个威尔士人坚毅的脸膛上露出满意的笑容。雪地里，他的脚印画出一道直线，好像绷紧了的琴弦。
孩子抱着一大捧干草跑了上来，仰着红彤彤的小脸望着舅舅——看看我找到了什么!
舅舅严肃地看了孩子一眼，仿佛是无言的教导。舅舅走出的脚印是笔直的长长一串，看似不加思索，却是刻意做给他的榜样。而另一串脚印呢，摇摆不定地在寻找着什么，像绕来绕去的藤蔓随意地缠着笔直的那一串。舅舅指着两串脚印，目光中带着和善的责怪。
他们两人一起望着山下。快要冻僵了的小手，又钻回粗壮的大手握着的手套里。舅舅用宽容的微笑抚慰着略带惭愧的小脸。
孩子若有所悟，却又模模糊糊。
约翰舅舅的意思非常明了——不要向左右两边摇摆，你要走的道路应当每一步都笔直地向前。
孩子看看他找到的财宝，再望望约翰舅舅引以为豪的脚印。除了舅舅的本意，他还悟出了一些舅舅不希望他领悟的道理。
他有些困惑，约翰舅舅的教导漏掉了生命中某些最有意义的东西。
塔里埃森Ⅲ
我的母亲去世了，她还只有八十三岁。
我的大师，在他的时代到来之前离去了。
我失去了三个心爱的家。第一个，橡树园里我生活了十九年的家和工作室。第二个，存在了五年的塔里埃森Ⅰ。第三个，陪伴了我十一年的塔里埃森Ⅱ。还会有塔里埃森Ⅲ吗?
现在，我自己的双手将建起第四个家园。打击和惩罚都无法扼杀的丰富情感—对于生活依旧的渴望，将孕育一个新的家园。
帮助总是来自生活的深处。志同道合铸成了真正的朋友，理解对方并且准备作出任何牺牲。奥格瓦娜出现在我的生命中。对于一个珍视她的男人而言，她是他最真诚的朋友。塔里埃森Ⅱ蕴含着的生活理想，这一刻依旧坚定。
理想?简单地讲，任何人都有权拥有这样三件东西，前提是他能够真诚地对待它们：
生活、工作与爱情。
我自己是否做到了真诚以待?我是否还有这样的机会?
前方没有答案。惟一的答案在身后的岁月里。我再一次投入工作。又一个春天浸润着辛劳和对生活更加炽热的爱，又一轮暑去秋来，又一个冬天过去。一九二五年的春天，诞生了一个新的却又是相同的塔里埃森，给予我又一次机会可以拥有平静的生活和事业。
塔里埃森Ⅲ怀着骄傲和悔恨，从塔里埃森Ⅰ和塔里埃森Ⅱ的灰烬中生长起来，没有离弃曾属于它的两次已经化为废墟的那些生命。
从火灾后塔里埃森Ⅱ的石柱、石墙和壁炉的废墟中，我选出一些过火后变成红色但仍可用的石块，把它们和我从灰烬里梳理出的雕像残片，混在一起砌进新的石墙，让它们讲述着新的石墙从未听过的传奇。虽然先前也有不断的加建，但这一次却是整个塔里埃森自然而然地涅槃重生。
参照它两次前生的模样，我画了四十幅铅笔图样来设计塔里埃森Ⅲ。我仍然没有摆脱塔里埃森Ⅱ产生的债务，然而，所谓的慎重明智不能阻挡我开始重建第三个塔里埃森。“生活就是这样!”
塔里埃森Ⅱ的废墟上又涌来舆论的潮水，但是这一次不再是猥琐和恶意。即便是报界人士，也会在理解之后投来善意。过去七年困惑生活的终点，是留有它痕迹的一切都遭到毁灭。让我聊以自慰的，是我曾经热爱并引以为师的美好事物，将带着对我的责备从灰烬中重生。
这一次，更多更好的建筑材料，更多更娴熟的工匠，更精巧的设计和施工，更多困难与阻挠。抱着与先前同样的信念，我付出更多的耐心，承受更多的焦虑，在自然面前更加谦卑。
塔里埃森闪亮的前额被屈辱和痛苦玷污了，但是它必将浸润着前所未有的静美而再一次闪亮。生活给予我第三次尝试的机会，新的生活帮助我筑起那些石墙，赋予它们更加高贵的精神。
经过许多年的痛苦、磨难和挫折，一个期盼已久的新的小生命出现在塔里埃森Ⅲ，带给它尚未寻找到的和得而复失的东西。
奥格瓦娜、伊奥万娜和斯维特兰娜，塔里埃森Ⅲ是由她们而建，也是为她们而建。
毋庸置疑，以赛亚仍站在风暴的云端喃喃自语，伺机再一次鞭挞贴伏在山丘上的家园。闪电时常向我们袭来。然而，屋檐下的幸福准备付出任何牺牲，只为塔里埃森能够获得新生。
美丽的面庞毫不畏惧以赛亚，迎着他斜睨的目光仰起可爱的鬈发和黑色的长发飘动的头颅。明知他正在山丘后面潜伏，塔里埃森还要再一次从灰烬中重生吗?
如果这位狂暴的先知曾经摧毁过它两次，那么他也会再一次挥动雷霆之手。
一边是人性中的卑鄙鼓噪出愈演愈烈的街头巷议，另一边是冷酷的先知，自命为愤怒的耶和华的代理人。二者携手共谋，实施“正义”之举。这一次的武器不是死亡与火海，而是疯狂的逼迫。塔里埃森这位凯尔特人的先知，和荫护着他的一位仁慈的上帝，想要举手还击，但最终还是选择在沉默中等待。
又一次，“惩罚”的呼声叩击着政府官员们的大门。有一些官员受到蛊惑，用他们的手段为这种呼声助阵，将被侮辱者的伤口撕裂得更深。假如没有被“以赛亚”所蒙蔽，他们原本会保护这些被侮辱者。愤怒的塔里埃森想要还击，却又一次收回了拳头—目标是谁呢?
像以赛亚一样，将孩子和妇人击倒，任由他们的鲜血流过街巷吗?
不，塔里埃森选择了劳动，因为劳动能抵御包括以赛亚在内的一切侵扰。虽然被不知何等名目的先知投出的怨恨和嫉妒所包围，至少在温馨的屋檐下，生活中不会再有背叛。
塔里埃森坚强地挺立着，直面来自各个角落的报馆老板们、编辑们、记者们、摄影师们、出版商们、律师们、联邦官员们、州府官员们、县里的官员们、华盛顿的律师们、明尼阿波利斯的律师们、芝加哥的律师们、密尔沃基的律师们、麦迪逊的律师们、巴拉布县、道奇维尔和绿春镇的律师们、法官们、委员们、检察官们、治安长官们、狱监们、联邦移民官们、警察们、华盛顿的政府大员们、国会议员和州长们—“权威”是否还有其他存货呢?他们尽其所能，也就是施展他们最卑劣的伎俩，再一次席卷过塔里埃森。
最终，这一切由于我的朋友们和业主们的干涉方才收场。他们挽救了塔里埃森，也给予我重启事业的机会。
如果说古老的以赛亚是一个信奉复仇的先知，那么塔里埃森则是一个更为高贵的先知，他的力量不在于令人生畏。这位德鲁伊教的先哲永远歌唱仁慈的美。在任何存在美的地方，塔里埃森都用歌声赞颂注定凋残的鲜花和注定枯干的野草。他仍然热爱并且信任人类。
如今，在犹太先知以赛亚意欲征服的地方，挺立着以塔里埃森命名的第三个、也是更加高贵的家园。这位凯尔特人谦逊地宣告，觉醒了的美利坚合众国的土地应当拥有属于自己的建筑，宣告每一个不甘尘俗的人都有权真诚地面对他的生活、他的事业和他的爱。
