介绍安徽景点的导游词（精选7篇）
介绍安徽景点的导游词 篇1
各位朋友：大家好!
欢迎来到莲花佛国——九华山旅游，我是安徽旅行社导游，大家可以叫我或者王导，坐在旁边的是司机吴师傅，他有着多年的驾驶经验，坐他的车大家可以尽管放心。接下来的几天就有我们为大家服务。大家的相遇就像我的名字一样，“萍水相逢”也是一种缘分啊。我们会尽自己最大的努力给大家带去最好的服务，希望大家有一个开开心心的九华山之旅 ，现在呢我先想大家介绍一下我们九华山的概况：
九华山位于安徽省青阳县境内，是我国重点风景名胜区，国家5A级景区，它与山西的五台山，四川的峨眉山，浙江普陀山并称中国四大佛教名山。其中五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，而我们九华山呢是地藏菩萨的道场。九华山原来叫九子山，因为九华山大大小小有99座山峰，有九座山峰特别突出，所以称为九子山，后来呢诗仙李白来九华山游玩，大家看到层峦叠翠的山峰，写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，后来人们就将九子山改名为九华山。在唐朝开元年间，新罗国王子金乔觉在我们九华山修行，最后99岁的时候圆寂。佛教界认为他生前的苦行和圆寂后的肉身与佛经里所记载的地藏菩萨很相似，所以就认为他是地藏菩萨的化身，佛教徒们称他为金地藏。九华山也因此被视为地藏菩萨的道场。现在有寺院90多座，僧侣600多人，是一个特色鲜明和有重要影响的佛教圣地。说着说着咱们已经到了，现在我们准备下车，请大家带好随身物品，不要将自己的贵重物品落在车上了，等一下我们吴师傅会替我们关好车门窗，还要请大家记住我们大巴的车牌号、颜色及停车地点。
来了这佛教圣地，当然要感受一下佛的仙气，那么，今天我们就先从这寺院最多的九华街景区开始吧，进入九华街景区，映入眼帘的是一座石门坊。它是由大理石雕刻而成的，高九米，大家请抬头看下，横额上刻着“九华圣境”四个大字，这可是康熙皇帝手笔哦!过了门坊，下面大家看到的就是迎仙桥了，这座桥修建于乾隆年间，大家随我一起踏上这古桥，我们一起步入仙境之中吧!
大家看，过了桥正对着我们的就是祗园寺了。他是国家重点寺院，是九华山唯一一座宫殿式庙宇，规模在九华山四大丛林里是最大的。它由山门、天王殿，大雄宝殿，客堂，讲堂和藏经楼等十多座单体建筑组成。各位游客请注意看下这山门，大家有没有发现它偏离了大殿的中轴线?大家知道为什么吗?因为啊!歪置山门可是有讲究的，一来是为了避邪，二来是门朝着开山祖寺化城寺。在进入寺庙之前，大家要注意以下几点：一是在走进寺庙的时候要一脚跨过门槛，寺庙的门槛是佛祖的肩膀，大家一定不要踩下去，二是不要在里面大声喧哗或是将红尘的笑话带入寺庙中，三是请大家不要随意触碰僧人的法器。
下面大家就随我一起走进祗园寺去领略它独有的魅力吧!我们现在的位置是天王殿，大殿的两边，供奉着四大天王塑像。他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，民间又称风调雨顺四大天王，是佛教的护法神。大家请看大殿正中，这里供奉着的笑咪咪的就是弥勒佛，这位在弥勒背后的，就是韦驮菩萨，他是守护释迦牟尼的神将。
也好的，各位游客朋友请跟紧，注意脚下，由天王殿向外走，就来到了大雄宝殿。这里供奉着三尊身高12米的大佛，中间的是释迦牟尼，两边分别是阿弥陀佛和药师佛，而大殿两边上，想必大家一定都猜到了，对!供置着的就是十八罗汉塑像。大家再随我往后走，大殿后侧呢，供奉着的是文殊、普贤菩萨坐像。 这幅“海岛观音”大型立体浮雕，是雕在释迦牟尼佛像背后的，这是一幅浓缩中国佛教诸佛菩萨的全图。
好的，后面的朋友请跟上，紧随我们的队伍，出了祗园寺，我们就来到了化城寺，化城寺是九华山的开山祖寺。大家可以看到化成寺外面有一个石头平台，平台上面有娘娘塔跟一口井，因为文革时候被毁，现在只剩下一个台基，据说呢金乔觉当时在这边修行，他的母亲非常非常的想念他，就跑来找他，因为思念之情呢，害她哭了三天三夜，把眼睛哭瞎了，金乔觉他就用这口井帮她洗眼睛，后来呢他母亲就复明了。所以这口井称为称为明眼泉，后人为了纪念他母亲就在旁边建了娘娘塔。大家跟着我进入化城寺参观游览吧，大家请看这对石狮，传说这是唐宋时代的遗物，因为年代久远，已经无法辨认原貌了。我们沿着石狮旁的台阶向上，现在我们到的是供奉着地藏菩萨立像的大雄宝殿。大家请仔细看下这座佛像，他双手垂下，手掌向外，表示能满足众生的愿望。我们叫它施愿印。现在告诉大家一个不成文习俗，来九华山如果你要烧香礼佛的话，只要在主要的3座寺庙拜拜就可以，那就是化成寺，肉身宝殿，天台寺。
现在我们就到了肉身宝殿，请大家看下匾额上的字：月身宝殿!为什么叫月身宝殿呢?因为以前的月和肉是相通的，所以现在很多形容人身体器官的字都会有一个月字旁。肉身宝殿的建筑很有特色，殿中有塔，塔中有石塔，石塔下面就是金地藏的肉身，农历7月30是他的生日，也是他圆寂之日，那天会有成千上万的人来朝拜。走进肉身宝殿大家可以看到门头上悬挂着地藏菩萨的誓愿：众生渡尽，方证菩提;地狱未空。誓不成佛。所以地藏菩萨又被称为大愿菩萨。相信有大愿菩萨的保佑，各位今后一定会好远常伴。 接下的我们就去百岁宫，百岁宫始建于明代，供奉着无暇和尚的肉身。相传无暇和尚修行时，主要食用黄精.丹参等野生植物，并且刺舌血拌金粉抄写一本佛经，用了20多年抄完经书，圆寂是110岁。在百岁宫中肉身殿，可以看到无暇和尚的装金肉身佛像，头戴僧帽，身披袈裟，端坐莲台，享万世香火。九华山已发现14具肉身，多为年龄百岁左右僧尼留下的，可能与他们长时间吃素，圆寂时体内水份比较少，坐化瓷缸密封性好等因素有关。后面朋友请跟上，接下来我们就要去天台景区了，俗话说“不上天台，等于没来”，说明九华的胜境在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。站在天台峰上可以看九华街的全景，天台景区的主要景点有观音石.大鹏听经石等怪石，还有金地藏刚到九华山修行的地藏洞，留有地藏菩萨神迹的古拜经台，地藏菩萨传经布道的主要场所天台寺，好了，让我们一起乘缆车向天台景区出发吧!
介绍安徽景点的导游词 篇2
铜陵是千年胜游之地。据史料考查，仅唐至清代的文人墨客就有200多位来此游山玩水，并写下了吟咏铜陵的诗词400余首。其中唐代大诗人李白曾于天宝、至德、上元年间三次漫游铜陵，写下了“我爱铜官乐，千年未拟还;要须回舞袖，拂尽五松山”及“炉火照天地，红星乱紫烟。郝郎明月夜，歌曲动寒川”等脍炙人口的诗篇。北宋著名诗人、书法家黄庭坚不仅多次游览铜陵，“觞咏竞日”，而且见这里山水宜人、风光秀丽，便让儿子黄相举家自江西修水迁居铜陵，至今已传后二十八代。
铜陵今天的旅游业更是日新月异。在现有的二十多处人文和自然景观中，有全国重点保护单位1个，省级历史文化保护区1个，省级风景名胜区1个，省级自然保护区1个，省级森林公园1处。其中，铜文化特色尤为明显;铜陵牡丹与洛阳、荷泽牡丹“三分天下春色”;人工养育的“江豚”等珍稀动物世所罕见。铜陵北距省会合肥只有130公里，南距世界风景名胜区黄山只有120余公里，东距华东大都市南京不足200公里，西距著名的九江庐山只有300公里，距中国四大佛教圣地之一的九华山更是近在咫尺，只有80公里，且水、陆、铁路交通四通八达，十分便利。铜陵现已拥有旅行社16家、星级饭店19家、各类旅游定点单位十余家;AAA级、AA级和A级景点七个，这些都为铜陵旅游业的健康、快速发展奠定了良好基础。
介绍安徽景点的导游词 篇3
各位游客，今天我们上午游览有着“中国古民居博物馆”之称的西递村，下午游“中国画里乡村”宏村。西递是一处建于北宋以宗族血缘关系为纽带胡姓聚族而居的古村落，迄今已有900多年历史，西递村风光秀丽四面环山，群峰连绵，它所有的街道均已黟县青石铺地，古建筑多为木结构，徽州三雕(木雕石雕砖雕)丰富多彩，由于历史上较少受到战乱的侵扰，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好。 宏村位于安徽省黟县东北部，村落面积19.11公顷，宏村始建于宏村建于南宁绍熙年间(公元1131年)，至今800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。 特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。 宏村又名弘村，都是取宏广发达之意。宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的被誉为“民间故宫”的承志堂、敬修堂和气度恢宏、西朴宽敞的东贤堂、三立堂等，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺，雷岗上参天古木和探过民居庭院墙头的青藤石木，百年牡丹，森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和93岁翰林侍讲梁同书亲题“以文家塾”匾额的南湖书院等等，构成一个完美的艺术整体，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”，至今仍为际联镇人民政府所在地。至八十年代中期开始发展旅游业，乔石、朱钅容 基等先后来宏村旅游考察，陈复礼、琼瑶、陈凯歌等先后来宏村进行艺术创作。进入九十年代，宏村入境游客人数每年以40.5%的速度增长，其中又以港台及海外游客为多。去年共接待中外游客4万人次，门票收入60.8万元，比上年增长8%。在20xx年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。 宏村水系是依牛的形象设计的，把清清的引为“牛肠”。“牛肠”从一家一户的门彰缓缓流过，只要一出门就能看到它。宏村有一句老话：“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠”就是说这“牛肠”。 “牛肠”在流入村中被称为“牛胃”的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是“牛肚”的南湖。再次过滤河床。如此水系;堪称是中国古代村落建筑艺术之一绝，它吸引了日本、美国、西德等国内外一流专家接连不断的来精心者查。宏村非常美丽，它是世界遗产，不仅因为享有“世外桃园”之美誉，更重要的是它连结着众人的智慧和心血。 好了，现在大家可以自由活动，拍照留念，并且我再给你们一个任务，就是找到四个牛”脚“，一个小时后大家在村口集合，希望我的服务大家能满意，谢谢! 各位游客，今天我们游览了被誉为中国画里的乡村——宏村，这里山为牛头，树为牛角，屋为牛身，桥为牛脚，您找到了吗?再次祝你们玩得愉快。
介绍安徽景点的导游词 篇4
唐模村，原为歙县所辖，现属徽州区。是唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建的。公元920xx年，汪华的后裔汪迁回故乡，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博学多才，精于天文地理。他用八卦相中了山泉寺对面的狮子山，而且那里有太祖叔举种植的大片郁郁葱葱的银杏树，认为在这里居住可以发子发孙。故汪思立率儿孙迁到狮子山居住。经过几代人的辛苦劳动，先后建立了中汪街、六家园、太子塘等建筑物，逐步形成了一个聚族而居的村落。汪思立率儿孙重返徽州时正值五代年间后唐建立，诸侯纷争，强盛的唐朝已不复存在。汪氏子孙不忘唐朝对祖先的恩荣(即随朝名将汪华归顺唐朝后被封为越国公，死后谥“忠烈王”)，决定按盛时的规模建立起一个村庄，取名“唐模”(一说按盛唐时的模式、风范、标准建立)。1087年，郡北许村的许贵一、许贵二兄弟俩因父母双亡，投靠唐模姑父家。经过几代繁衍，许氏比当地的汪、程、吴三姓人丁更为兴旺，成为唐模的大姓望族。但他们不忘姑父的收养之恩，仍沿用“唐模”这个村名。唐模村庄的形成、命名，是古代的徽州人重视风水与忠君思想结合的产物，深深地烙上了历史文化的印制。
忠君铸造了唐模，尽孝则成就了名闻遐迩的檀干园。相传，清初唐模许氏有一位富商在苏浙皖赣一带经营36爿当铺，时称36典。其母想往杭州西湖游览，苦于山高路远，年老体衰不便成行。于是这位孝子不惜巨资在村边挖塘垒坝，模拟西湖景致，修筑亭台楼阁、水榭长桥，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娱乐，并报答乡邻相助之恩。田园内遍植檀花，又有一泓小溪缓缓绕流，取《诗经》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干园”。现修葺一新的园林，由94岁高龄的原上海博物馆馆长顾廷龙老先生于1997年4月题写了“檀干园”三字，古朴苍劲，题字数月，顾老先生即飘然仙逝，令人扼腕长叹。
园中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉带桥”等，所以有“小西湖”的美称。以“玉带桥”分外湖、内湖，形成“外西湖”、“内西湖”格局。过桥便是园内的中心“小瀛洲”(镜亭)，3塘相连，宽亘10亩，灌田60亩，把“36典”也巧妙地隐喻进去了。
镜亭是全园的中心，四面环水，结构精巧。亭外留有石砌平台。亭柱有楹联曰：“春桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告;看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居。”全联格律谨严，意境高远，恰如其份地写出了“小西湖”的四时美景、山形地貌。亭内四壁用大理石建筑，上嵌历代名家书法长刻石貌。亭内四壁用大理石建筑，上嵌历代名家书法长刻石18块。当中6石较短，刻朱熹、苏轼、倪云路、赵孟頫、文征明、查士标6人的行草。旁12石较长，刻米芾、蔡襄、黄庭坚、董其昌、祝允明、罗洪先、罗牧、程京萼、陈亦禧、八大山人的行草书和陆岳的篆刻等，石质细腻，石刻精美，铁画银钩，龙蛇隐壁，气势恢宏。一室之内竟珍藏历代书法大家世擘之精品如此之多，简直像一个书法珍品的博物馆，可见徽商经济的繁荣和由此带来的文化昌盛。据悉十年动乱时期，此亭发作了牛栏，才使这些无价之宝幸免于难。
介绍安徽景点的导游词 篇5
【欢迎词 1分钟】
人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。亲爱的游客朋友们，大家好!我代表安徽旅行社欢迎您的到来，能够在这阳光明媚的日子与大家相遇，是我莫大的荣幸，我姓杨，您叫我小杨就好了。那么，坐在我身边的，就是本次旅途中最为劳苦功高的一位，我们的司机康师傅。您别看他脸上长着青春痘，他可是有着十年驾龄的老司机了，本次旅途有它保驾护航，您可以把心放到肚子里了。在这次旅途中，我会竭诚为大家服务，如果大家有什么需要帮忙的地方，请一定要找我，俗话说得好，在家靠父母，出门靠朋友，外出旅游靠导游，希望我们能一起拥有一段美好的旅行，为大家留下一段珍贵的回忆。
【简介 1分钟】
绩溪龙川景区位于安徽省宣城市绩溪县龙川村，是胡姓聚族而局的古村落，已有一千六百余年的历史。国家5A级风景区，龙川旅游风景区人文景观与自然景观珠联璧合，浑然天成，胡氏宗祠，为江南第一祠，素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称，1988年评为全国重点文物保护单位;奕世尚书坊是明代正宗石雕牌楼，为徽派石雕之最，1986年评为安徽省重点文物保护单位。20xx年10月跻身国家5A级旅游景区。
这个村为何叫龙川村呢，那是因为东边这座高山是龙须山，是这村中龙脉，从村中穿过小溪古称川，所以就叫龙川。在水街西边的小山叫鸡冠山，和在东边相对的龙须山一起按风水学上说是天龙地凤，龙凤呈祥。南边就是祠堂对面的这座山叫天马山，是这龙川一村之朝山，北边有条长河，就是我们沿路来看到的大河，叫登源河。当年祖先看中这块风水宝地就是因为东耸龙峰耸，西峙鸡冠，南有天马山奔腾而上，北有登源河蜿蜒而来。
【石牌坊1分钟】
现在在大家眼前的牌坊呢,就是我们的奕世尚书坊.它建于明嘉靖四十一年(1562年),是一座纪念明代胡姓的胡富、胡宗宪两尚书的石牌坊.
牌坊有四柱三门五楼,南北朝向,通高10米,面宽9米,抬梁式建筑,主体结构由4根柱子、4根顶定盘坊和七根大小额枋组成.在四根柱子的南北两面,各抱鼓石护座.牌坊采用侧脚做法,柱子采用梅花柱的抹角做法,这是明代建筑的一个显著特征.整座牌坊气势磅礴,充分展现出我国古代建筑的精湛技艺.
牌坊主楼延下正中有一块竖匾,"恩荣"二字耀眼夺目,匾的四周则盘以双龙戏珠纹.在恩荣匾的下面,4只宝瓶托起的天花板,写有楷书"奕士尚书"和"奕士宫保"8个大字,字体端庄厚重,行笔秀润潇洒.句考证,这书法出自明代四大家之一的文征明之手. 接下来我们来到的就是绩溪龙川胡氏宗祠,记得前面我给大家讲的那个锦字了吗?对了,就是我们的锦了.这个风景优美的山村就是我们主席的故乡了.在此大家可以感受一下主席家乡的文化。
【龙川胡氏宗祠4分钟】
龙川胡氏宗祠是全国重点文物保护单位,是全国现存的最好的宗祠之一,新华社社长邵华泽为此书写了"江南第一祠"的匾额悬挂与此.
它始建于明嘉靖20xx年(1546),占地面积1729平方米,总建筑面积1564平方米,它是由照壁、露台、门楼、天井、廊庑、正厅、厢房、寝楼、特祭祀等十个部分组成,采用中轴线东西对称布局的建筑手法,构成了一个完整的建筑群体.
大家看河对面的照壁,是它将宗祠门楼前的地域规定了一个固定的范围.接着大家看到的是宗祠的露台,它有48平方米,高一米，实际上是整个胡氏宗祠台基的一部分,其地面,阶犀,望柱,栏杆全用花岗岩石砌成,过去举行宗族大型活动时,站位都是有讲究的.这个台基上站的应是宗族中层或对宗族有贡献的人员.
现在大家看到的是宗祠的门楼,为重檐歇山式建筑,面阔七开间,近深两间.建筑面积145平方米,是由28根立柱和33根月梁组成主体结构,前后16驾斗,将三个层次,5个屋顶屋檐前挑达一米多,前后8大戗角,呈凤凰展翅腾飞之势.所以门楼又称五凤楼. 胡氏宗祠以木雕艺术殿堂著称于世.原由的600多件木雕作品经过100多年的风风雨雨,现存400余件,分布在额坊,梁,柱,搁扇,斗拱,轩顶等十余类型的大小部件上,最大的是寝楼隔扇门中的腰华板,仅有34厘米长,13厘米宽,再那木梁之下,大家看到那弯弯的勾子没?那钩子的方向是朝胡氏宗祠的里面,寓意着把财气给勾进去. 进入宗祠大家一眼看到的呢就是我们的大额坊,上刻着"九龙戏珠满天星",下面3根普柏坊刻的是历代胡姓文官祖先勤于政,重教育的种种业绩.而中间屋檐下的那根额坊刻的则是"九龙戏珠遍低锦".其他3根普柏坊雕刻的是历代胡姓祖先血战沙场,建功立业,精忠报国的场面.只可惜"文化大革命"初期,这些人物被削去了面部,成为了历史遗憾.
【天井1分钟】
大家往上看,这就是我们徽州建筑的天井了.它的主要功能是采光和通风.天井中央的一排条石也叫蛹道,只有在重大活动中,才开大门.宗族上层人物,高龄长辈,贡献突出的成员和各家家长,才可由此进入正厅.现在我们来到的是正厅,又名祭厅.厅堂中间隔扇门内是祭坛,里壁悬挂上始祖客像;而上方的两块额匾,《世恩堂》是明代著名四大才子之一的文征明书写,另一块是清朝的历部尚书张延玉奉乾隆皇帝的旨意,撰写叙述胡宗宪的抗倭功绩.隔扇门外,有摆供品,香烛的大供案.
正厅门阔7间22.16米，进深5间17.47米，建筑面积达387平方米,顶高9.3米.主体结构由48根立柱,154根梁坊组成,中间4根大金柱,是由围达1.66米的银杏制作而成. 下面我们来到的寝楼,这是供奉胡氏祖先牌位的地方,楼上存放着祭祀用具和宗族典籍、谱牒. 整个祠堂在光绪二十四年,也就是1898年重修,1989至1993年全面整修,惟有这寝楼上保留了明代建筑格式和原貌,坊柱也还是明代原物.
【欢送词 1分钟】
亲爱的游客朋友们，我们本次的龙川景区之旅马上就要结束了，杨导也要和大家说再见了，感谢一路上大家对我工作的支持和配合，“天下无不散之宴席”心中纵有万般不舍，分别却是必然的，但我相信这次的分离是为了下次更好的相聚。也许我不是您遇到的最好的导游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提宝贵意见，也请您千万不要忘了，在河北有一个导游小杨，随时等待着您的到来，最后预祝大家归途愉快，一路平安!
介绍安徽景点的导游词 篇6
一 楼山书亭
楼山书亭位于进入牯牛降风景区的新火吴村的村口。楼山书亭曾经是吴应箕少年时代读书的地方。吴应箕以身殉国之后，当时的社会名流以及吴家的后人，就把他生前所作的《泥湾观兵》题壁诗，临摹勒石，做成一块很大的石碑，安放在亭子的正中间;同时，还有时人因敬佩吴应箕的“诗文”和“为人”所做的对联，也刻在一块打磨平整的、长方形的条石上，存放在楼山书亭中，以此作为对吴应箕永久的纪念。两幅对联的内容分别是：
书与刘城称二妙;
谥同黄观号双忠。
另一幅对联的内容是：
击筑为屈秦千载以还怀易水;
揭竿思复汉百年仍是仰高田。
现在的这座“楼山书亭”，是村民们集资于20_年在原址上复建的。复建后的书亭基本上保持了旧亭的式样和风貌。
二 楼山桥，
眼前这座桥，是因纪念当地历史文化名人、明末文学家、复社领袖、中国十大古典悲剧《桃花扇》中的重要角色吴应箕而命名的。吴应箕，字次尾，又字风之，号“楼山”。过了桥，标志着进入牯牛降风景区的主景区。
桥南头的景区标志牌有关于这座桥梁名称的具体内涵，但此处不妨略作补充：原池州市西门大街曾因纪念吴应箕的抗清义举而取名“楼山街”，这个名称从明末清初一直沿用到公元20_年底。20_年初因撤乡并镇，原“楼山街”、“楼山居委会”的名称，方才被“杏村路”和“古舜居委会”的名称所取代。剡溪河畔开阔的山间盆地和龙门里幽深的峡谷，曾经是吴应箕起兵抗清大后方，据此，特将池城一条古老街道的名称移植于此。
三 石公桥：
位于剡溪河干流上的这座桥名叫石公桥。明代万历年间，牯牛降山南有位才子，名叫郑之珍，字汝席，号高石。他在寓居剡溪河畔时编创了《新编目连救母劝善戏文》，并因此而一举成名。当地老百姓对他非常尊敬。为了缅怀他，就将他当年曾经经常走过的这道桥取名为“石公桥”。当然，原来的桥是木板桥，现在这座简易钢混桥是在原址上复建的。
四 戏鳄滩
戏鳄滩。河中数块凹凸不平的巨石，形似喷泉自河中斜喷而出，人们因物象形取名“石瀑”。前面两块狭长的巨石，背面有条形花纹，很像两条鳄鱼爬向河岸，鳄鱼身后紧追不舍的形似凶猛的河马，正追着鳄鱼戏耍，故名“河马戏鳄”滩。
五、五福泉：(五福亭)
这泓清泉名叫五福泉。“五福”一词，典出《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”用白话文表述也就是：构成幸福完美人生的五大要素是：长寿，富贵，健康平安，修行美德，善终。
不过，这泓“五福泉”的内涵，还有另外一层意思：郑之珍是牯牛降山南祁门清溪人，但他却长期活动在牯牛降山北剡溪河畔一带的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中国戏剧发展史上极富盛名的鸿篇巨制《目连救母劝善戏文》。一举成名之后，太平焦村的苏氏家族又把他请去为他们家族历史上曾经发生过的“子代父死”的孝道故事，编撰了他的第二部作品《五福记》。剡溪父老乡亲为了祝贺郑之珍《五福记》的诞生，就把这眼泉水取名为“五福泉”。
史有明载：郑之珍小时候因为出天花，留下严重的目疾后遗症，给他带来终生之痛。他本来天资聪颖，才华横溢，但却终生不第。为什么?一是不能排除当时的考风不正，二则因为他的目力不好使然。从一般常见情况说，目力不好的人是不能用冷水洗脸的。然而，郑之珍当年寓居剡溪河畔编撰目连救母劝善戏文时，就经常到这眼泉水处来，掬这泓清泉洗脸，借以涤除疲劳。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不仅顺利完成了洋洋数十万言《目连救母劝善戏文》，并且接着又完成了《五福记》的创作。其人其事，追本溯源，有奇迹诞生，就会有传说纷起：有的人说是郑之珍写了《目连救母》劝人为善的好戏，感动了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人说是这股“灵泉”洗祛了郑之珍的目疾，赋予了他“灵气”。······说来也怪，这泓清泉打从叫着“五福泉”之后，还真的给当地的父老乡亲带来不少福祉：谁家大人或小孩头疼脑热，取这里的泉水煨制一些土方中草药，服下之后，还真能药到病除。如今，牯牛降旅游发展有限公司，借助旅游开发的好时机，将这泓历史名泉，毫无保留地奉献给各位游客，是旅游发展有限公司为各位游客祈福的真诚表示。同时，又在这泓清泉旁边建了这座“五福亭”，给各位游客提供一个从容纳福的场所。此刻，以泉净手或是在亭中小憩，都可以认为是与福祉的一次“无缝对接”。
亭柱上有联一幅，欢迎评点：孝由心动生百善;亭傍泉筑名五福
六、
龙门潭
龙门潭。此处两岸危崖高耸，碧流深潭横亘，浑如两军对垒，一触即发。因其形势险要，所以人们很自然地把这道景观叫着龙门。龙门，既是龙门景区名称的由来;同时，又似乎具有某种特殊的象征意义。从特定的层面说，它是整个明朝历史的最后一道门：——龙门以内深藏着朱明王朝最后的悲壮;龙门以外在当时则完全是清世祖爱新觉罗的天下。
话题似乎应从这个地方开始：
朱明王朝从朱元璋1368年正式称帝到1644年农历3月19日崇祯皇帝朱由检景山公园上吊自杀，其间连头带尾经历了277年的时间。但，这只是出于历史纪年层面的一种表述口径;其实，长江以南的广大地区，还是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的权力辖区之内。弘光小朝廷覆灭之后，继之又有僻处福建的唐王朱聿键，以“隆武”帝的名义组织反清复明的武装斗争。吴应箕当时所组织的抗清复明武装，就是这种特定历史背景下的产物：既是他与同仁一种自觉的行动，又与隆武帝的“圣旨”密切相关。撇开历史的局限性不说，吴应箕投笔从戎，组织抗清复明武装斗争，并不意味着他知其不可而强为，关键在于他要用自己淋漓的鲜血和坚强不屈的气节践行自己的生命承诺。关于这方面的内容，在现存《吴氏宗谱》中有着详细的记载;后来在章建文先生编著的《吴应箕研究》一书中也有着详细的论述，这里就不细说了。再把话题折回到“龙门”与明朝历史关门大吉的事件上来。
现今贵池区泥湾一带曾经是吴应箕抗清复明军事部署的第一道防线，而这龙门以内漫长幽深的峡谷，则是吴应箕的复营——密议军机的指挥部所在地。当隆武帝的圣旨辗转传递到吴应箕的复营——总指挥部时，不慎被叛徒告密，立即引来清军的重兵围困。终因寡不敌众，兵败龙门。当时在隐蔽处局部目睹了那惨烈场面的吴应箕的长子吴孟坚，事隔30年后故地重游时，曾写下追述当时场面的《压气培歌》，就是今人读来，也仍然令人荡气回肠!
基于这一重大历史事件和一个时代结束之间的密切联系，所以说，龙门不仅是这个景区内一处颇富刺激性的景观;同时，也是两个不同时代互易其位的一道“标志性”关卡。
龙门下方的碧水深潭，就是龙门潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。从特定环境层面上说，这因该是华东地区最好的水，——因为这是从华东地区最后一片原始森林中渗流出来的特级水。
七、龙门石谷
这里的石头姿态各异，色彩丰富，黑灰色的石头最多。它们叫变质岩。这些石头的主要成分是二氧化硅和碳酸钙，是由石灰岩变质而来;换句话说，是牯牛降地区在摆脱海水侵袭之前长期沉积的碳酸盐类物质。假如从科普的角度说，这些颜色各异、成分复杂的石头们，又给从事地质科学研究的工作者们，提供了充分展示才情的平台。
八、劝善桥 驻马亭
劝善桥。因纪念郑之珍《目连救母劝善戏文》的问世而命名。当然，现在此处旧名重提，更兼有与时俱进的内涵，做人总是要多多与人为善为好。比如，经过这座吊桥时，不要拥挤，彼此互相谦让，为他人的安全着想，自己也安全。
驻马亭。龙门以内是吴应箕的复营，换句话说就是吴应箕组织抗清武装的后方总指挥部。据说，当年，吴应箕所部将领进山密议军机时，经常将战马羁放在这个地方。现在，牯牛降旅游发展有限公司结合旅游开发，把此处建成了具有纪念意义的游憩场所，给人们怀古探幽提供了一个极好的平台。
九、中流砥柱
一块扁平的巨石屹立于河道中间，逼得河水从它的两侧绕过，使人觉得它颇为“霸道”;山洪爆发时，波涛翻滚，似野马奔腾，横冲直撞，而这块巨石却能岿然不动，又使人觉得它挺讲“原则”的。因为它不愿轻易随波逐流，故而人们就把它叫着“中流砥柱”。它与河中黑灰色石头一样，都是大自然造山运动的杰作。
十、钟鼓石 碧玉潭
河对岸一块扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。这边一块巨石，朝向河床的一面圆圆的，且上小下大，形似一口钟，故名石钟。将这两块石头合并取名，叫做“钟鼓石”。“钟”与“鼓”之间有一潭清水，像翡翠一样碧绿，人们便很自然地叫它“碧玉潭”。无论是钟声还是鼓声响起，这潭碧水都不可能无动于衷。所以，游客们便习惯地把这组景观叫做“钟鼓声震碧玉潭”。
十一、香果墩
这个平整的小高地，当地居民习惯上把它叫着“墩“之所以取名为“香果墩”，就是因为它置身于香果树丛生的特定环境之中。牯牛降作为安徽省境内第一个以森林生态系统的完整性和生物多样性为特征的国家级自然保护区，香果树有着不容忽视的地位。
香果树是国家二级保护植物，属于落叶大乔木，具有很高的观赏价值。叶对生，椭圆形。花白色，成顶生圆锥花序，花序上有多枚白色大苞片，结果时变为粉红色并留在果实上。果实纺锤形。种子有不规则的翅。为我国特产植物。香果树材质优良，用途广泛;枝皮纤维柔细，可制作蜡纸或人造棉原料。
在景区峡谷深处，香果树家族的“高祖”、“曾祖”们，恭候岸畔林间，随时接见进入景区造访的各路游客。
十二、迷宫
这里有一个迷宫，里面七弯八拐，稍不注意，就会迷路。据说在兵荒马乱的年代，一些当地居民藏身洞中，还真得避过了不少的杀身之祸呢。据地质考察得知，在古代，这座山体结构极不稳定。地壳变动时，山体相互挤压、冲击，在向下滑坡滚动过程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。这个迷宫就是这样自然形成的。诚然，虽然是“迷宫”，但无论游人走在它周围的任何一条木质栈道上，或者是穿越“迷宫”，最终都能够到达石板步道上。正所谓“条条大路通罗马”。
十三、栓牛石
拴牛石。据神话层面的传说，在皖南境内之所以有这么一座形似一头神牛的大山屹立此处，主要就得益于这根巨大的“拴牛石”。
据说，远古的时候，从天而降的“牯牛”，起初并不安心于民间的劳作。于是，玉皇大帝一怒之下，便将手中的龙头拐杖扔下凡间，化作了这根巨大的栓牛石，将“牯牛”永远地拴在了这个地方。后来，由于这头牯牛长期身处民间，由原来的高高在上而逐步转化为脚踏实地，对民间的疾苦有了深入的了解，善良的天性获得了彻底的觉醒，真心诚意的为当地老百姓办了许许多多的好事。玉皇大帝赏罚严明，准备给原本是天界的“牛倌”扎扎实实的提拔一下，可是这牛倌的“牛脾气”又上来了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝宽仁为本，认为这牛倌作为“空降干部”为民间百姓确实做了不少好事，与老百姓相处得可以说是达到了水乳交融的境界，很给天宫长脸的，于是就成全了这头牯牛的心愿;并且，念动咒语，将最初的栓牛石一变而为功德碑，把牛倌的许多好处都记载在这块功德碑上面。如果谁能识得天文，肯定能够读出其中的“天机”;否则，就只好把这个问题带回家从容研究了。
十四、田园风光
在两座小山岗之间，有一片梯田。梯田上方，是散落在林间的民房，粉墙黛瓦、错落有致。这个地方原来叫着檀家园。春暖花开时节，梯田中油菜花一片金黄，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黄花耀金，粉墙黛瓦点缀其间，构成了一幅美丽的“田园风光图”。
十五、西风庙
西风菩萨是一位土生土长的民间神话人物，在《康熙石埭县志》上有关于“西风菩萨”的记载。因为他不是“国家级”的“名神”，所以对于外地的游客来说，不一定有多少了解。然而，人们对“济公”这个神话人物，却是耳熟能详的。从类比的角度说，“西风”就是石台当地居民自己的“济公”。
介绍安徽景点的导游词 篇7
李鸿章(1823—1901)，又名章铜，字子黻，又字渐甫，号少荃，又号仪斋，晚年自号仪叟。磨店乡群治村人。李鸿章祖上原姓许，因舅家李姓无嗣，李鸿章八世祖迎溪遂兼祧许、李二姓。
李鸿章少年顽皮，喜养雀，稍长颖悟过人。六岁始师堂兄李少岚就读，后从当地名儒周先生攻读四书五经;十_岁便成了府学廪生。道光甲辰(1844年)开科，鸿章参加顺天乡试，中第84名举人;道光乙巳年(1845)至京，其父把他举荐给曾国藩，曾见其英俊聪慧，能倒背《春秋》，大爱之，授以义理经世之举;道光丁未年(1847)会试，鸿章应试中第25名进士，殿试二甲，朝考一等，授翰林院庶士，时与郭嵩涛、沈葆祯、李宗羲被称为“丁未四君子”。
在上海初步站稳脚跟后，李鸿章开始从“察吏、整军、筹饷、辑夷各事”入手，以进一步巩固自己的地位。
在人事上，他罢免了以吴、杨坊为代表的一批媚外过甚的买办官吏，改为起用郭嵩焘、丁日昌等一批务实肯干的洋务派官员，同时建立了不同于湘军幕府，以务实干练、通晓洋务为基准的淮军幕府。
李鸿章在军制上，他从实战中领略到西洋军械的威力，从而产生“虚心忍辱，学得洋人一二秘法”的想法。淮军到沪未及一年，“尽改(湘军)旧制，更仿夷军”，转变成了装备洋枪洋炮，并雇请外国教练训练的新式军队，大大提高了战斗力;同时，李鸿章还采用一系列招降纳叛，兼收并蓄的措施，扩充实力，不到半年内，淮军就迅速扩军至50个营头，约2万人，此后更进一步急剧膨胀，至攻打天京前夕，淮军总兵力已达7万余人。
在军费上，李鸿章采用“关厘分途，以厘济饷”的政策，以关税支付常胜军、中外合防局及镇江防军的军需，而以厘金协济淮军，随着军事进展和湘淮军力的壮大，厘卡也层层添设，从而确保了饷源。
在对外关系上，李鸿章利用洋人赫德和士绅潘曾玮当说客，巧妙地平息了因苏州杀降而引起的戈登率常胜军闹事事件，并最终巧妙地解散了常胜军，初步显露出他的外交手腕。
