《斑羚飞渡》课堂实录及点评（精选17篇）
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇1
《斑羚飞渡》课堂实录◇授课班级：浙江省慈溪市实验中学初一（3）班
◇授课时间：2004年5月24日上午第四节
【教材分析】《斑羚飞渡》在课堂教学中一直被误读着。作为一篇人类寓言的动物小说，我们或是把它上成了真实的散文，引导学生学习并不存在于现实的老年斑羚的牺牲精神，更有甚者，引导学生狠斗私念一闪间，通过与斑羚对比，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念。或是把课堂的精力放在对文本不真实的批评，最后得出此文虚假的结论----就像看了一台戏后恍然大悟地评论：这戏是假的！所以我在教学中绕开了这两个死结，一开始就说明作者是动物小说作家，且不准备把更多的精力用在发现课文种种“虚构”的地方，而旨在还原它的寓意：面临灾难时人类作何种选择？以及提升此文未能很好把握的一个要点：灾难中的个体生命的尊严与意义。
【教学目的】感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力；尝试解读寓言（故事）背后的人类的意图----这是我在内容与形式这两个维度上预设的教学方向。在实际实践上这二者是一物两面，即只有一个实践，从教学内容上看，我们是在感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力，从教学的语言形式上看，我们是在尝试解读寓言（故事）背后的寓意。至于达到何种高度与深度，则取决于现场的种种变量，不准备作预设。
【学情分析】作为市新课程的研讨展示课，教研室安排我在一所重点中心的重点班进行教学（上课之前师生未能见面）。学生素质较高，通过电话联系，学生已经充分预习课文（要求能够较流利地复述课文），即学生已经独力地完成了个性化解读（在他的心中已经拥有他自己的尚未斥诸文字的读后感受），所以课堂可以直接进入到“文本解读”的对话层面，----这个对话将是在多个文本之间，师生之间，历史之间多个维度展开的。因为我力主进行一种生成性的，通过对话展开教学，形成对主题的“临时性共识”，所以上此课前没有进行过试教，课堂的对话带有相当的偶然性。
【课堂实录】
师：上课之前先讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人----他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？
生：我认为应该先救儿子，因为儿子是未来，是希望。
生：我认为应该先救母亲，因为母亲养育了他。
生：我也认为应该先救母亲。因为妻子没有了可以再娶，儿子没有了可以再生，但是母亲没有了就再也不会有了……
师：呵呵，女同学注意听，以后要小心这个人了。
生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。
师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）
（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）
[教学过程 A：从紧贴文本的地面起飞]
师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。
【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。
师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。
听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）
好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。
不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。
【出示幻灯片二】
五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。
课文故事提纲：
◇身陷绝境----
◇准备飞渡----
◇试跳成功----
◇成功飞渡----
◇走向彩虹----
师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。
生：我觉得这是一个悲惨的故事。
师：为什么说它是个悲惨的故事？
生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。
生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。
师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。
生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。
师：他们为什么自我牺牲？
生：为了斑羚集体的生存。
师：对。这是一种团队精神，值得我们学习。
[教学过程 B：从课文走向互文，从中心走向话题]
生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。
师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？
生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。
生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）
师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？
生：不可能。
师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？
生：斑羚的故事。
生：镰刀头羊的故事。
生：通过斑羚来写人，是人的故事。
【随上述问题点击幻灯片三】
这个故事是真实的吗？
作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？
文章写的是“谁”的故事？
文章写的是什么故事？
师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？
【点击幻灯片四】
人类面临灾难时的选择：
弱者？强者？
遗弃谁？老者？幼者？
他人？自己？
师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）
师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。
【出示幻灯片五】
材料一：人类的“弃老”传统----
日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥?て”。
最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。
教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。
【出示幻灯片六、七、八】
材料二：一个海难场景----
震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。
船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。
哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”
实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。
……
船长喊了一声：“奥克勒福大副？”
大副回答：“到！”
船长问道：“我们还有多少分钟？”
“二十分钟。”
“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。
……
二十分钟到了，轮船沉没了。
船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。
哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。
----《“诺曼底号”遇难记》（节选）
一女生朗读这个故事。
教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？
【出示幻灯片九】
材料三：克拉玛依大火----
1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。……
这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。
教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命----因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？
教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】
思考一：规则.文明与野蛮
兽的规则----弃弱＝“野蛮”
人的规则----护弱＝“文明”
早期的规则----弃老＝“野蛮”
后期的规则----敬老＝“文明”
文明中仍然残余的“野蛮”
教师：那么请问，现在你知道了，你该如何选择吗？请你来说说。
一女生：我想我是文明社会的人，我会选择保护弱者和他人的。
师：你有没有把自己当成要被保护的弱者才这么说的呢？
学生（赧然）：没想过。
[教学过程 C：话题推进，从集体生命到个体生命]
一男生：我想我还是会和大家一样选择吧----保护比我弱小的人。
一男生：我想我还是会选择自己的逃命的。（众笑）
师：这个同学敢于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？
生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）
师：这就引发了我们的第二个思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢？
【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。
思考二：个体生命的尊严
材料一：
《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
材料二：
《“诺曼底”遇难记》：“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。
师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？
生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的----因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声）
师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。
而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降……
悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群……
（全场肃然，为电影中的镜头深深感动。）
师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？
生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。
生：因为他也一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？
师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？
略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。
师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？
（全场沉默，肃静。）
师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。
师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。
【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】
[教学过程 D：归结，“敬畏生命”]
师：回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？《斑羚飞渡》给了我们一个怎样的答案？
生：该救幼小的人----儿子。
师：可是，我们的学习却又推翻了这个答案。我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言。其实作者沈石溪自己是很清楚地意识到这一点的。
【出示幻灯片十四，生读】沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”
师：从人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”这一人类的“生命命题”是由法国的音乐家、哲学家、神学家，诺贝尔和平奖获得者史怀泽先生所提出来的。我们来读一段他的文字，也许能够帮我们解决一些疑虑。
【出示幻灯片十五，生读】善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。----史怀泽。
师：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，----在生命与崇高之间，在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法：【出示幻灯片十六，师读】
我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。
罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者----无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号……
从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与“制造”了罪恶。
师：但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后一段。
学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。
［在朗读声中下课铃声响起。全场掌声。］
【课后反思】
应该说《斑羚飞渡》一课的教学效果比我预料的要好。课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。
近年来我从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者的涵义包括“有方向但不预设‘目的地’的对话”、“临时性共识”、“理解对方，理解生活”等方面，主要是从后现代思潮下的诸领域，尤其是社会学方面汲取了一些资源。如《斑》此课，作为课堂的组织者，我设定“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究‘敬畏生命’这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向，在教学中也有明确的价值引导，但在大多数具体问题上却不仅老师没有给出答复，而且还引导学生尊重各种不同的声音----包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音。但是，作为课堂和对话的意义，恰恰在于通过一定的价值引导来帮助学生者生成、建构他个体的言语--精神（他个人的阅读意义），所以我又提出了一个“临时性共识”的概念，使得不同的观点有一个对话的基础，有一个基本的共识。如在此课上，这个“临时性共识”可以理解为：对“延续群体生命是一种社会性必须”的理解，对“生命个体”的珍惜与对“牺牲精神”的感激（而非传统意义上的赞美）。
“文本解读”这一维度的涵义包括“从只读性文本到可写性文本”、“互文性文本”、“通过文本解构实现个体言语的建构”等方面，主要是从文学批评等领域汲取的资源。所谓“只读性”或者“可写性”文本，其实并非指教材是否具备多重意义，而是指两种不同的阅读观----我们在阅读过程中能不能生成、建构自己的意义。前者的阅读观认为文章就如电脑上的“只读文件”，阅读教学就是读出它既定的意义；后者的阅读观则认为文章如电脑上的“可写（存档）文件”，阅读教学的意义正是通过文本解读生成当下的、自己的意义。而要生成当下的、自己的意义，它往往需要探究文本后面的一些心理、社会的因素，这时候，引进相关的“同题”、“异质”的文本材料，往往能够使得课文中模糊的意义显得清晰起来。如在《斑》文的教学中，我引入了“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文学与现实的文本，与寓言性质的文章进行“互文性”解读，从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景，结合学生之间的对话，来完成课堂上“临时性共识”的形成和学生“个体言语--精神的建构”。
在设计与推进中，我力图避免陷入一种“旁观者”的人文教育误区。文章中所蕴含的人文精神，只有在同阅读者的精神意识产生碰撞、对话时才是真实的。文章向读者提问，读者向文章提问，并共同寻求解答，文章的意义只在阅读者向文本提问的过程中呈现。阅读者如果把自己排除在场景之外，穿着一副客观性的盔甲，通过分析语句、段落、中心进行人文精神的学习，这显然只是在自欺欺人地操练一些人文精神的术语，离真正的人文精神是十分遥远的。因此在课堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免进行道德的拷问（让学生无条件献身，为一切杂念----保存自己的生命----而羞愧，等）；另一方面，我又拒绝客观化地“冷读”课文，避免上成冷冰冰地将道德与意义标签贴在相关的文本上的伪人文教育。在左右为难间，难免有失当之处，这从实录中也不难看出。
“对话生成”与“文本解读”二者是相互渗透的相互支撑的，但是落实到具体的课堂上，这二者有时不免发生抵牾。这就是：强调了文本解读所能达到的深度，就往往影响了课堂的对话生成性，容易导致课堂上的霸权；强调了对话生成，就往往容易流于肤浅，未能达到这个文本或者话题可能达到的理想深度。这堂课虽然在这两方面调和得还可以，但还是感觉“引导”过甚，“对话”略欠。而在我执教的《丑小鸭》（见《教师之友》2005第4期）中，则表现为“对话”较成功，文本解读的深度却成为缺憾。因此，也可以视课堂的魅力来自于这两个方面相互排拒所形成的张力，且总是印证“课堂是遗憾的艺术”这一断语。
【点评】
道智交融，妙手天成----浙江师范大学张振新
《斑羚飞渡》这篇课文中体现的“道”----人类面临困境时所做的选择----对初一的学生而言具有相当的难度。如何使学生掌握这个“道”，无非有二种选择：一是教师“布道”，二是教师引导学生“求道”、“悟道”，其间反映了教师不同的教学理念。
干国祥老师无疑是教学新理念的积极实践者。而且，他基于对学生心理发展特点的准确把握，深知要使学生真正“悟道”，教师在其中的引导作用不可忽缺。综观整个课堂教学，干老师创设了一个“智慧之炉”，一步步引导学生炼“道”之丹。一开始，干老师提了一个与课文同质的、但是学生又非常熟悉的“救人难题”，不仅初步点燃了学生的思维之火，也指明了学生思维的方向。另外，可以看出，干老师认识到了要烧旺学生的思维之火，把学生的思维引向纵深，必须要在“智慧之炉”中逐渐增添干柴，而且要不断扇风。干老师的匠心独运之处在于，他精心选择了一组引导学生得以“悟道”的材料，这些“干柴”有序列的“燃烧”，使学生的思维逐渐结晶出“道”之丹。此外，为了使学生能经历“思维的风暴”，使学生所悟之“道”成为“智慧之丹”，干老师还不断地在“扇风”，即干老师在教学过程 中巧妙地运用“对话式教学”，使学生的思维始终保持在兴奋状态。在当代心理学家看来，师生、生生之间围绕着开放性的“问题”展开对话、辩诘，具有培养学生高级思维能力的功效。
应该说，干老师的课堂教学艺术也是可圈可点。“救人难题”的引入、对学生课文文本解读的检查、引导学生课文的朗读与讨论，材料的精心选择、排序与引导学生讨论、自己观点的呈现等等，所有这一切，经过干老师的组织和“导演”，给人以一种妙手天成的感觉。
总之，我以为，这堂课的特色在于“道智交融，妙手天成”。
与干老师另一堂课《丑小鸭》相比，似乎学生的生成性少了些，可能与本课的“道”之难度有关吧！
杭州学军中学/周仁爱
干国祥老师这堂《斑羚飞渡》上得很有气势和魄力，也带给我们很多的思考。在新课程标准下的课堂教学走向何方，这一直是老师们深感困惑和苦恼之处。干老师在这个方面做了自己的努力，并走出了自己的一条新路----从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者已有他的《丑小鸭》为例，后者可以这则《斑羚飞渡》为范。
干老师从一小故事切入，并不提供现成的答案，而是把它作为引子，造成悬念，启人思考。由于学生对文本已有了整体感知，所以老师可以很快将教学思路从文本中心引向话题----对生命的认识。由于学生阅历的局限性，老师精心设置了三个材料，由兽而人，由古及今，由野蛮到文明，得出当代文明社会还可能存有残剩的漠视社会弱势群体的野蛮的结论。这是思考面临灾难时作为群体的人类的选择，而在灾难中每一个个体的生命的抉择对话则由电影《泰坦尼克号》片断展开。
围绕艾斯梅偷偷下船，指挥登船的迈达特没有揪出他的细节，对个体生命的解读导向深度每个个体都有珍惜生命的权利，任何在危难困境之中的犹豫和恐惧都是人正常的情感流露，从而使文本解读上升到了敬畏生命的哲学高度，也在一个侧面解构了以前的有自我牺牲的“崇高”、“伟大”的宏大叙事，还原了个体生命的本质。这一步是结合学生的理解，同时靠着教师的知识素养走出来的，所以弥足珍贵。所以干老师最终也没有就开头的故事，提供给学生一个明确具体的答案，他只是运用敬畏生命的哲学思想给他们以启示，引导学生自己去思考，所以他的课堂教学的结尾是开放性的，在这里形成了众声喧哗的多声部，这恐怕是这次教学最新的一点。也正是在这个意义上，我们说干老师为我们课堂提供了新的思想资源和文本解读方式。
环顾整个课堂教学环节，教师始终是教学的组织者和引导者，学生是教学的主体，对学生思维的培养和素养的提升，都是在有条不紊的教学环节中完成的。当然，如果这节课，能组织学生有更多的合作探究，也许效果会更好。不过，这是近乎苛求了。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇2
----义务教育课程标准实验教材七年级下册第27课
《斑羚飞渡》课堂实录◇授课班级：浙江省慈溪市实验中学初一（3）班
◇授课时间：2004年5月24日上午第四节
【教材分析】《斑羚飞渡》在课堂教学中一直被误读着。作为一篇人类寓言的动物小说，我们或是把它上成了真实的散文，引导学生学习并不存在于现实的老年斑羚的牺牲精神，更有甚者，引导学生狠斗私念一闪间，通过与斑羚对比，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念。或是把课堂的精力放在对文本不真实的批评，最后得出此文虚假的结论----就像看了一台戏后恍然大悟地评论：这戏是假的！所以我在教学中绕开了这两个死结，一开始就说明作者是动物小说作家，且不准备把更多的精力用在发现课文种种“虚构”的地方，而旨在还原它的寓意：面临灾难时人类作何种选择？以及提升此文未能很好把握的一个要点：灾难中的个体生命的尊严与意义。
【教学目的】感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力；尝试解读寓言（故事）背后的人类的意图----这是我在内容与形式这两个维度上预设的教学方向。在实际实践上这二者是一物两面，即只有一个实践，从教学内容上看，我们是在感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力，从教学的语言形式上看，我们是在尝试解读寓言（故事）背后的寓意。至于达到何种高度与深度，则取决于现场的种种变量，不准备作预设。
【学情分析】作为市新课程的研讨展示课，教研室安排我在一所重点中心的重点班进行教学（上课之前师生未能见面）。学生素质较高，通过电话联系，学生已经充分预习课文（要求能够较流利地复述课文），即学生已经独力地完成了个性化解读（在他的心中已经拥有他自己的尚未斥诸文字的读后感受），所以课堂可以直接进入到“文本解读”的对话层面，----这个对话将是在多个文本之间，师生之间，历史之间多个维度展开的。因为我力主进行一种生成性的，通过对话展开教学，形成对主题的“临时性共识”，所以上此课前没有进行过试教，课堂的对话带有相当的偶然性。
【课堂实录】
师：上课之前先讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人----他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？
生：我认为应该先救儿子，因为儿子是未来，是希望。
生：我认为应该先救母亲，因为母亲养育了他。
生：我也认为应该先救母亲。因为妻子没有了可以再娶，儿子没有了可以再生，但是母亲没有了就再也不会有了……
师：呵呵，女同学注意听，以后要小心这个人了。
生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。
师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）
（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）
[教学过程 A：从紧贴文本的地面起飞]
师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。
【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。
师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。
听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）
好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。
不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。
【出示幻灯片二】
五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。
课文故事提纲：
◇身陷绝境----
◇准备飞渡----
◇试跳成功----
◇成功飞渡----
◇走向彩虹----
师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。
生：我觉得这是一个悲惨的故事。
师：为什么说它是个悲惨的故事？
生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。
生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。
师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。
生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。
师：他们为什么自我牺牲？
生：为了斑羚集体的生存。
师：对。这是一种团队精神，值得我们学习。
[教学过程 B：从课文走向互文，从中心走向话题]
生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。
师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？
生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。
生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）
师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？
生：不可能。
师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？
生：斑羚的故事。
生：镰刀头羊的故事。
生：通过斑羚来写人，是人的故事。
【随上述问题点击幻灯片三】
这个故事是真实的吗？
作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？
文章写的是“谁”的故事？
文章写的是什么故事？
师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？
【点击幻灯片四】
人类面临灾难时的选择：
弱者？强者？
遗弃谁？老者？幼者？
他人？自己？
师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）
师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。
【出示幻灯片五】
材料一：人类的“弃老”传统----
日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥?て”。
最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。
教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。
【出示幻灯片六、七、八】
材料二：一个海难场景----
震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。
船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。
哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”
实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。
……
船长喊了一声：“奥克勒福大副？”
大副回答：“到！”
船长问道：“我们还有多少分钟？”
“二十分钟。”
“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。
……
二十分钟到了，轮船沉没了。
船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。
哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。
----《“诺曼底号”遇难记》（节选）
一女生朗读这个故事。
教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？
【出示幻灯片九】
材料三：克拉玛依大火----
1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。……
这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。
教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命----因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？
教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】
思考一：规则.文明与野蛮
兽的规则----弃弱＝“野蛮”
人的规则----护弱＝“文明”
早期的规则----弃老＝“野蛮”
后期的规则----敬老＝“文明”
文明中仍然残余的“野蛮”
教师：那么请问，现在你知道了，你该如何选择吗？请你来说说。
一女生：我想我是文明社会的人，我会选择保护弱者和他人的。
师：你有没有把自己当成要被保护的弱者才这么说的呢？
学生（赧然）：没想过。
[教学过程 C：话题推进，从集体生命到个体生命]
一男生：我想我还是会和大家一样选择吧----保护比我弱小的人。
一男生：我想我还是会选择自己的逃命的。（众笑）
师：这个同学敢于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？
生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）
师：这就引发了我们的第二个思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢？
【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。
思考二：个体生命的尊严
材料一：
《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
材料二：
《“诺曼底”遇难记》：“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。
师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？
生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的----因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声）
师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。
而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降……
悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群……
（全场肃然，为电影中的镜头深深感动。）
师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？
生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。
生：因为他也一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？
师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？
略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。
师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？
（全场沉默，肃静。）
师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。
师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。
【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】
[教学过程 D：归结，“敬畏生命”]
师：回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？《斑羚飞渡》给了我们一个怎样的答案？
生：该救幼小的人----儿子。
师：可是，我们的学习却又推翻了这个答案。我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言。其实作者沈石溪自己是很清楚地意识到这一点的。
【出示幻灯片十四，生读】沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”
师：从人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”这一人类的“生命命题”是由法国的音乐家、哲学家、神学家，诺贝尔和平奖获得者史怀泽先生所提出来的。我们来读一段他的文字，也许能够帮我们解决一些疑虑。
【出示幻灯片十五，生读】善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。----史怀泽。
师：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，----在生命与崇高之间，在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法：【出示幻灯片十六，师读】
我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。
罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者----无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号……
从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与“制造”了罪恶。
师：但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后一段。
学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。
［在朗读声中下课铃声响起。全场掌声。］
【课后反思】
应该说《斑羚飞渡》一课的教学效果比我预料的要好。课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。
近年来我从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者的涵义包括“有方向但不预设‘目的地’的对话”、“临时性共识”、“理解对方，理解生活”等方面，主要是从后现代思潮下的诸领域，尤其是社会学方面汲取了一些资源。如《斑》此课，作为课堂的组织者，我设定“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究‘敬畏生命’这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向，在教学中也有明确的价值引导，但在大多数具体问题上却不仅老师没有给出答复，而且还引导学生尊重各种不同的声音----包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音。但是，作为课堂和对话的意义，恰恰在于通过一定的价值引导来帮助学生者生成、建构他个体的言语--精神（他个人的阅读意义），所以我又提出了一个“临时性共识”的概念，使得不同的观点有一个对话的基础，有一个基本的共识。如在此课上，这个“临时性共识”可以理解为：对“延续群体生命是一种社会性必须”的理解，对“生命个体”的珍惜与对“牺牲精神”的感激（而非传统意义上的赞美）。
“文本解读”这一维度的涵义包括“从只读性文本到可写性文本”、“互文性文本”、“通过文本解构实现个体言语的建构”等方面，主要是从文学批评等领域汲取的资源。所谓“只读性”或者“可写性”文本，其实并非指教材是否具备多重意义，而是指两种不同的阅读观----我们在阅读过程中能不能生成、建构自己的意义。前者的阅读观认为文章就如电脑上的“只读文件”，阅读教学就是读出它既定的意义；后者的阅读观则认为文章如电脑上的“可写（存档）文件”，阅读教学的意义正是通过文本解读生成当下的、自己的意义。而要生成当下的、自己的意义，它往往需要探究文本后面的一些心理、社会的因素，这时候，引进相关的“同题”、“异质”的文本材料，往往能够使得课文中模糊的意义显得清晰起来。如在《斑》文的教学中，我引入了“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文学与现实的文本，与寓言性质的文章进行“互文性”解读，从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景，结合学生之间的对话，来完成课堂上“临时性共识”的形成和学生“个体言语--精神的建构”。
在设计与推进中，我力图避免陷入一种“旁观者”的人文教育误区。文章中所蕴含的人文精神，只有在同阅读者的精神意识产生碰撞、对话时才是真实的。文章向读者提问，读者向文章提问，并共同寻求解答，文章的意义只在阅读者向文本提问的过程中呈现。阅读者如果把自己排除在场景之外，穿着一副客观性的盔甲，通过分析语句、段落、中心进行人文精神的学习，这显然只是在自欺欺人地操练一些人文精神的术语，离真正的人文精神是十分遥远的。因此在课堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免进行道德的拷问（让学生无条件献身，为一切杂念----保存自己的生命----而羞愧，等）；另一方面，我又拒绝客观化地“冷读”课文，避免上成冷冰冰地将道德与意义标签贴在相关的文本上的伪人文教育。在左右为难间，难免有失当之处，这从实录中也不难看出。
“对话生成”与“文本解读”二者是相互渗透的相互支撑的，但是落实到具体的课堂上，这二者有时不免发生抵牾。这就是：强调了文本解读所能达到的深度，就往往影响了课堂的对话生成性，容易导致课堂上的霸权；强调了对话生成，就往往容易流于肤浅，未能达到这个文本或者话题可能达到的理想深度。这堂课虽然在这两方面调和得还可以，但还是感觉“引导”过甚，“对话”略欠。而在我执教的《丑小鸭》（见《教师之友》2005第4期）中，则表现为“对话”较成功，文本解读的深度却成为缺憾。因此，也可以视课堂的魅力来自于这两个方面相互排拒所形成的张力，且总是印证“课堂是遗憾的艺术”这一断语。
【点评】
道智交融，妙手天成----浙江师范大学张振新
《斑羚飞渡》这篇课文中体现的“道”----人类面临困境时所做的选择----对初一的学生而言具有相当的难度。如何使学生掌握这个“道”，无非有二种选择：一是教师“布道”，二是教师引导学生“求道”、“悟道”，其间反映了教师不同的教学理念。
干国祥老师无疑是教学新理念的积极实践者。而且，他基于对学生心理发展特点的准确把握，深知要使学生真正“悟道”，教师在其中的引导作用不可忽缺。综观整个课堂教学，干老师创设了一个“智慧之炉”，一步步引导学生炼“道”之丹。一开始，干老师提了一个与课文同质的、但是学生又非常熟悉的“救人难题”，不仅初步点燃了学生的思维之火，也指明了学生思维的方向。另外，可以看出，干老师认识到了要烧旺学生的思维之火，把学生的思维引向纵深，必须要在“智慧之炉”中逐渐增添干柴，而且要不断扇风。干老师的匠心独运之处在于，他精心选择了一组引导学生得以“悟道”的材料，这些“干柴”有序列的“燃烧”，使学生的思维逐渐结晶出“道”之丹。此外，为了使学生能经历“思维的风暴”，使学生所悟之“道”成为“智慧之丹”，干老师还不断地在“扇风”，即干老师在教学过程 中巧妙地运用“对话式教学”，使学生的思维始终保持在兴奋状态。在当代心理学家看来，师生、生生之间围绕着开放性的“问题”展开对话、辩诘，具有培养学生高级思维能力的功效。
应该说，干老师的课堂教学艺术也是可圈可点。“救人难题”的引入、对学生课文文本解读的检查、引导学生课文的朗读与讨论，材料的精心选择、排序与引导学生讨论、自己观点的呈现等等，所有这一切，经过干老师的组织和“导演”，给人以一种妙手天成的感觉。
总之，我以为，这堂课的特色在于“道智交融，妙手天成”。
与干老师另一堂课《丑小鸭》相比，似乎学生的生成性少了些，可能与本课的“道”之难度有关吧！
杭州学军中学/周仁爱
干国祥老师这堂《斑羚飞渡》上得很有气势和魄力，也带给我们很多的思考。在新课程标准下的课堂教学走向何方，这一直是老师们深感困惑和苦恼之处。干老师在这个方面做了自己的努力，并走出了自己的一条新路----从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者已有他的《丑小鸭》为例，后者可以这则《斑羚飞渡》为范。
干老师从一小故事切入，并不提供现成的答案，而是把它作为引子，造成悬念，启人思考。由于学生对文本已有了整体感知，所以老师可以很快将教学思路从文本中心引向话题----对生命的认识。由于学生阅历的局限性，老师精心设置了三个材料，由兽而人，由古及今，由野蛮到文明，得出当代文明社会还可能存有残剩的漠视社会弱势群体的野蛮的结论。这是思考面临灾难时作为群体的人类的选择，而在灾难中每一个个体的生命的抉择对话则由电影《泰坦尼克号》片断展开。
围绕艾斯梅偷偷下船，指挥登船的迈达特没有揪出他的细节，对个体生命的解读导向深度每个个体都有珍惜生命的权利，任何在危难困境之中的犹豫和恐惧都是人正常的情感流露，从而使文本解读上升到了敬畏生命的哲学高度，也在一个侧面解构了以前的有自我牺牲的“崇高”、“伟大”的宏大叙事，还原了个体生命的本质。这一步是结合学生的理解，同时靠着教师的知识素养走出来的，所以弥足珍贵。所以干老师最终也没有就开头的故事，提供给学生一个明确具体的答案，他只是运用敬畏生命的哲学思想给他们以启示，引导学生自己去思考，所以他的课堂教学的结尾是开放性的，在这里形成了众声喧哗的多声部，这恐怕是这次教学最新的一点。也正是在这个意义上，我们说干老师为我们课堂提供了新的思想资源和文本解读方式。
环顾整个课堂教学环节，教师始终是教学的组织者和引导者，学生是教学的主体，对学生思维的培养和素养的提升，都是在有条不紊的教学环节中完成的。当然，如果这节课，能组织学生有更多的合作探究，也许效果会更好。不过，这是近乎苛求了。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇3
《斑羚飞渡》课堂实录◇授课班级：浙江省慈溪市实验中学初一（3）班
◇授课时间：2004年5月24日上午第四节
【教材分析】《斑羚飞渡》在课堂教学中一直被误读着。作为一篇人类寓言的动物小说，我们或是把它上成了真实的散文，引导学生学习并不存在于现实的老年斑羚的牺牲精神，更有甚者，引导学生狠斗私念一闪间，通过与斑羚对比，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念。或是把课堂的精力放在对文本不真实的批评，最后得出此文虚假的结论----就像看了一台戏后恍然大悟地评论：这戏是假的！所以我在教学中绕开了这两个死结，一开始就说明作者是动物小说作家，且不准备把更多的精力用在发现课文种种“虚构”的地方，而旨在还原它的寓意：面临灾难时人类作何种选择？以及提升此文未能很好把握的一个要点：灾难中的个体生命的尊严与意义。
【教学目的】感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力；尝试解读寓言（故事）背后的人类的意图----这是我在内容与形式这两个维度上预设的教学方向。在实际实践上这二者是一物两面，即只有一个实践，从教学内容上看，我们是在感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力，从教学的语言形式上看，我们是在尝试解读寓言（故事）背后的寓意。至于达到何种高度与深度，则取决于现场的种种变量，不准备作预设。
【学情分析】作为市新课程的研讨展示课，教研室安排我在一所重点中心的重点班进行教学（上课之前师生未能见面）。学生素质较高，通过电话联系，学生已经充分预习课文（要求能够较流利地复述课文），即学生已经独力地完成了个性化解读（在他的心中已经拥有他自己的尚未斥诸文字的读后感受），所以课堂可以直接进入到“文本解读”的对话层面，----这个对话将是在多个文本之间，师生之间，历史之间多个维度展开的。因为我力主进行一种生成性的，通过对话展开教学，形成对主题的“临时性共识”，所以上此课前没有进行过试教，课堂的对话带有相当的偶然性。
【课堂实录】
师：上课之前先讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人----他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？
生：我认为应该先救儿子，因为儿子是未来，是希望。
生：我认为应该先救母亲，因为母亲养育了他。
生：我也认为应该先救母亲。因为妻子没有了可以再娶，儿子没有了可以再生，但是母亲没有了就再也不会有了……
师：呵呵，女同学注意听，以后要小心这个人了。
生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。
师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）
（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）
[教学过程 A：从紧贴文本的地面起飞]
师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。
【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。
师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。
听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）
好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。
不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。
【出示幻灯片二】
五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。
课文故事提纲：
◇身陷绝境----
◇准备飞渡----
◇试跳成功----
◇成功飞渡----
◇走向彩虹----
师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。
生：我觉得这是一个悲惨的故事。
师：为什么说它是个悲惨的故事？
生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。
生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。
师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。
生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。
师：他们为什么自我牺牲？
生：为了斑羚集体的生存。
师：对。这是一种团队精神，值得我们学习。
[教学过程 B：从课文走向互文，从中心走向话题]
生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。
师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？
生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。
生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）
师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？
生：不可能。
师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？
生：斑羚的故事。
生：镰刀头羊的故事。
生：通过斑羚来写人，是人的故事。
【随上述问题点击幻灯片三】
这个故事是真实的吗？
作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？
文章写的是“谁”的故事？
文章写的是什么故事？
师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？
【点击幻灯片四】
人类面临灾难时的选择：
弱者？强者？
遗弃谁？老者？幼者？
他人？自己？
师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）
师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。
【出示幻灯片五】
材料一：人类的“弃老”传统----
日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥?て”。
最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。
教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。
【出示幻灯片六、七、八】
材料二：一个海难场景----
震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。
船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。
哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”
实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。
……
船长喊了一声：“奥克勒福大副？”
大副回答：“到！”
船长问道：“我们还有多少分钟？”
“二十分钟。”
“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。
……
二十分钟到了，轮船沉没了。
船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。
哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。
----《“诺曼底号”遇难记》（节选）
一女生朗读这个故事。
教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？
【出示幻灯片九】
材料三：克拉玛依大火----
1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。……
这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。
教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命----因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？
教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】
思考一：规则.文明与野蛮
兽的规则----弃弱＝“野蛮”
人的规则----护弱＝“文明”
早期的规则----弃老＝“野蛮”
后期的规则----敬老＝“文明”
文明中仍然残余的“野蛮”
教师：那么请问，现在你知道了，你该如何选择吗？请你来说说。
一女生：我想我是文明社会的人，我会选择保护弱者和他人的。
师：你有没有把自己当成要被保护的弱者才这么说的呢？
学生（赧然）：没想过。
[教学过程 C：话题推进，从集体生命到个体生命]
一男生：我想我还是会和大家一样选择吧----保护比我弱小的人。
一男生：我想我还是会选择自己的逃命的。（众笑）
师：这个同学敢于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？
生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）
师：这就引发了我们的第二个思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢？
【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。
思考二：个体生命的尊严
材料一：
《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
材料二：
《“诺曼底”遇难记》：“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。
师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？
生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的----因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声）
师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。
而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降……
悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群……
（全场肃然，为电影中的镜头深深感动。）
师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？
生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。
生：因为他也一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？
师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？
略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。
师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？
（全场沉默，肃静。）
师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。
师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。
【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】
[教学过程 D：归结，“敬畏生命”]
师：回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？《斑羚飞渡》给了我们一个怎样的答案？
生：该救幼小的人----儿子。
师：可是，我们的学习却又推翻了这个答案。我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言。其实作者沈石溪自己是很清楚地意识到这一点的。
【出示幻灯片十四，生读】沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”
师：从人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”这一人类的“生命命题”是由法国的音乐家、哲学家、神学家，诺贝尔和平奖获得者史怀泽先生所提出来的。我们来读一段他的文字，也许能够帮我们解决一些疑虑。
【出示幻灯片十五，生读】善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。----史怀泽。
师：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，----在生命与崇高之间，在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法：【出示幻灯片十六，师读】
我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。
罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者----无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号……
从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与“制造”了罪恶。
师：但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后一段。
学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。
［在朗读声中下课铃声响起。全场掌声。］
【课后反思】
应该说《斑羚飞渡》一课的教学效果比我预料的要好。课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。
近年来我从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者的涵义包括“有方向但不预设‘目的地’的对话”、“临时性共识”、“理解对方，理解生活”等方面，主要是从后现代思潮下的诸领域，尤其是社会学方面汲取了一些资源。如《斑》此课，作为课堂的组织者，我设定“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究‘敬畏生命’这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向，在教学中也有明确的价值引导，但在大多数具体问题上却不仅老师没有给出答复，而且还引导学生尊重各种不同的声音----包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音。但是，作为课堂和对话的意义，恰恰在于通过一定的价值引导来帮助学生者生成、建构他个体的言语--精神（他个人的阅读意义），所以我又提出了一个“临时性共识”的概念，使得不同的观点有一个对话的基础，有一个基本的共识。如在此课上，这个“临时性共识”可以理解为：对“延续群体生命是一种社会性必须”的理解，对“生命个体”的珍惜与对“牺牲精神”的感激（而非传统意义上的赞美）。
“文本解读”这一维度的涵义包括“从只读性文本到可写性文本”、“互文性文本”、“通过文本解构实现个体言语的建构”等方面，主要是从文学批评等领域汲取的资源。所谓“只读性”或者“可写性”文本，其实并非指教材是否具备多重意义，而是指两种不同的阅读观----我们在阅读过程中能不能生成、建构自己的意义。前者的阅读观认为文章就如电脑上的“只读文件”，阅读教学就是读出它既定的意义；后者的阅读观则认为文章如电脑上的“可写（存档）文件”，阅读教学的意义正是通过文本解读生成当下的、自己的意义。而要生成当下的、自己的意义，它往往需要探究文本后面的一些心理、社会的因素，这时候，引进相关的“同题”、“异质”的文本材料，往往能够使得课文中模糊的意义显得清晰起来。如在《斑》文的教学中，我引入了“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文学与现实的文本，与寓言性质的文章进行“互文性”解读，从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景，结合学生之间的对话，来完成课堂上“临时性共识”的形成和学生“个体言语--精神的建构”。
在设计与推进中，我力图避免陷入一种“旁观者”的人文教育误区。文章中所蕴含的人文精神，只有在同阅读者的精神意识产生碰撞、对话时才是真实的。文章向读者提问，读者向文章提问，并共同寻求解答，文章的意义只在阅读者向文本提问的过程中呈现。阅读者如果把自己排除在场景之外，穿着一副客观性的盔甲，通过分析语句、段落、中心进行人文精神的学习，这显然只是在自欺欺人地操练一些人文精神的术语，离真正的人文精神是十分遥远的。因此在课堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免进行道德的拷问（让学生无条件献身，为一切杂念----保存自己的生命----而羞愧，等）；另一方面，我又拒绝客观化地“冷读”课文，避免上成冷冰冰地将道德与意义标签贴在相关的文本上的伪人文教育。在左右为难间，难免有失当之处，这从实录中也不难看出。
“对话生成”与“文本解读”二者是相互渗透的相互支撑的，但是落实到具体的课堂上，这二者有时不免发生抵牾。这就是：强调了文本解读所能达到的深度，就往往影响了课堂的对话生成性，容易导致课堂上的霸权；强调了对话生成，就往往容易流于肤浅，未能达到这个文本或者话题可能达到的理想深度。这堂课虽然在这两方面调和得还可以，但还是感觉“引导”过甚，“对话”略欠。而在我执教的《丑小鸭》（见《教师之友》2005第4期）中，则表现为“对话”较成功，文本解读的深度却成为缺憾。因此，也可以视课堂的魅力来自于这两个方面相互排拒所形成的张力，且总是印证“课堂是遗憾的艺术”这一断语。
【点评】
道智交融，妙手天成----浙江师范大学张振新
《斑羚飞渡》这篇课文中体现的“道”----人类面临困境时所做的选择----对初一的学生而言具有相当的难度。如何使学生掌握这个“道”，无非有二种选择：一是教师“布道”，二是教师引导学生“求道”、“悟道”，其间反映了教师不同的教学理念。
干国祥老师无疑是教学新理念的积极实践者。而且，他基于对学生心理发展特点的准确把握，深知要使学生真正“悟道”，教师在其中的引导作用不可忽缺。综观整个课堂教学，干老师创设了一个“智慧之炉”，一步步引导学生炼“道”之丹。一开始，干老师提了一个与课文同质的、但是学生又非常熟悉的“救人难题”，不仅初步点燃了学生的思维之火，也指明了学生思维的方向。另外，可以看出，干老师认识到了要烧旺学生的思维之火，把学生的思维引向纵深，必须要在“智慧之炉”中逐渐增添干柴，而且要不断扇风。干老师的匠心独运之处在于，他精心选择了一组引导学生得以“悟道”的材料，这些“干柴”有序列的“燃烧”，使学生的思维逐渐结晶出“道”之丹。此外，为了使学生能经历“思维的风暴”，使学生所悟之“道”成为“智慧之丹”，干老师还不断地在“扇风”，即干老师在教学过程 中巧妙地运用“对话式教学”，使学生的思维始终保持在兴奋状态。在当代心理学家看来，师生、生生之间围绕着开放性的“问题”展开对话、辩诘，具有培养学生高级思维能力的功效。
应该说，干老师的课堂教学艺术也是可圈可点。“救人难题”的引入、对学生课文文本解读的检查、引导学生课文的朗读与讨论，材料的精心选择、排序与引导学生讨论、自己观点的呈现等等，所有这一切，经过干老师的组织和“导演”，给人以一种妙手天成的感觉。
总之，我以为，这堂课的特色在于“道智交融，妙手天成”。
与干老师另一堂课《丑小鸭》相比，似乎学生的生成性少了些，可能与本课的“道”之难度有关吧！
杭州学军中学/周仁爱
干国祥老师这堂《斑羚飞渡》上得很有气势和魄力，也带给我们很多的思考。在新课程标准下的课堂教学走向何方，这一直是老师们深感困惑和苦恼之处。干老师在这个方面做了自己的努力，并走出了自己的一条新路----从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者已有他的《丑小鸭》为例，后者可以这则《斑羚飞渡》为范。
干老师从一小故事切入，并不提供现成的答案，而是把它作为引子，造成悬念，启人思考。由于学生对文本已有了整体感知，所以老师可以很快将教学思路从文本中心引向话题----对生命的认识。由于学生阅历的局限性，老师精心设置了三个材料，由兽而人，由古及今，由野蛮到文明，得出当代文明社会还可能存有残剩的漠视社会弱势群体的野蛮的结论。这是思考面临灾难时作为群体的人类的选择，而在灾难中每一个个体的生命的抉择对话则由电影《泰坦尼克号》片断展开。
围绕艾斯梅偷偷下船，指挥登船的迈达特没有揪出他的细节，对个体生命的解读导向深度每个个体都有珍惜生命的权利，任何在危难困境之中的犹豫和恐惧都是人正常的情感流露，从而使文本解读上升到了敬畏生命的哲学高度，也在一个侧面解构了以前的有自我牺牲的“崇高”、“伟大”的宏大叙事，还原了个体生命的本质。这一步是结合学生的理解，同时靠着教师的知识素养走出来的，所以弥足珍贵。所以干老师最终也没有就开头的故事，提供给学生一个明确具体的答案，他只是运用敬畏生命的哲学思想给他们以启示，引导学生自己去思考，所以他的课堂教学的结尾是开放性的，在这里形成了众声喧哗的多声部，这恐怕是这次教学最新的一点。也正是在这个意义上，我们说干老师为我们课堂提供了新的思想资源和文本解读方式。
环顾整个课堂教学环节，教师始终是教学的组织者和引导者，学生是教学的主体，对学生思维的培养和素养的提升，都是在有条不紊的教学环节中完成的。当然，如果这节课，能组织学生有更多的合作探究，也许效果会更好。不过，这是近乎苛求了。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇4
《斑羚飞渡》说课稿
许昌市六中张幸丽
我的说课分五部分：
一、 教材分析
1、《斑羚飞渡》这篇课文的选材非常好，有以下特点：
（1） 课文体现了时代的特点，具有现代意识。文章关注动物世界，也就是关注自然，关注人类本身，有利于培养学生的社会责任感和动物保护意识。
（2） 课文适应初中学生的身心发展，有利于激发学生的学习兴趣和创新精神。
2、教材与学生
教学的总体设计要突出学生的主体地位。一堂课首先要考虑学生，“关注人”是新课程的核心理念，教学设计要“一切为了每一位学生的发展”。要仔细研究教学的对象，根据学生的身心发展的规律和语文学习的特点来进行教学设计。因为这篇课文属于“关注动物世界”的学习单元，可引导学生树立“保护野生动物”的意识，号召全社会都来爱护动物、保护动物。
3、教学理念
（1） 全面提高学生的语文素养。培养学生热爱语文的思想感情，指导学生正确地运用祖国的语言，使他们具有实际需要的识字、写字能力，阅读能力，写作能力，口语交际能力，形成良好的个性、健全的人格，促使学生德、智、体、美的和谐发展。
（2） 正确把握语文教育的特点。语文教学要充分体现语文学科的工具性和人文性的统一。
（3） 积极倡导自主、合作、探究的学习方式。积极开展语文综合性学习，培养学生主动探索、团结合作、勇于创新的精神。
（4） 努力建设开放而有活力的语文课程。这篇课文可以拓宽学习面，开展“保护野生动物”的活动。学习可以充分运用现代科技手段辅助教学。
4、教学目标
教学目标的设计要根据知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观这三个方面来设计。这篇课文的教学目标是：
（1） 通过复述斑羚的故事，培养学生的阅读理解能力、分析概括能力和口头表达能力。
（2） 通过学生自主、合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种在危急关头勇于自我牺牲的精神和悲壮，领会文章的深刻主题。
（3） 通过总结课文中作者的暗示，让学生进一步理解人和动物的关系，激发学生珍视生活、关爱动物的情感，增强保护动物的责任感。
（4） 通过合作探究性学习，培养学生团结协作的精神，培养学生分析问题的能力，概括问题的能力。
5、教学重点
（1） 引导深复述故事
（2） 自主合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种勇于自我牺牲的悲壮美，让学生领会文章深刻的主题。
6、教学难点
通过对课文内容的理解，探讨培养学生自主合作探究的学习能力，在实践中学习语文，运用语文，激发学生的动物保护意识，增强社会责任感。
二、 教学方法
教师充分考虑发挥学生的主观能动性，知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观创设情景，组织教学。把班上的学生按照学习强弱的搭配分成几个四人小组，这样有利于同学之间的交流和团结互助、共同提高。
1、 教师的导入不易太生硬，应用学生容易接受的方法，提高学生的学习兴趣。
2、 教师要组织学生展开讨论和交流，教师适时点拨。
3、 教师可适当的使用多媒体辅助教学：如展示有关要检查的预习情况如生字、斑羚简介、伤心崖、用画面生动再现斑羚飞渡的悲壮场面。
三、学法
1、指导学生预习，做预习笔记，要用活页纸做，便于整理归类。
2、 指导学生进行小组合作与交流。
3、 条件的学生可以上网搜索有关野生动物的资料。
4、 学生根据搜集的资料，选择一个角度，写一篇关于野生动物保护方面的小论文或简单的调查报告。
通过一系列的语文活动展开，我相信一定可以解决重点、突破难点。
四、教学过程（www.diyifanwen.com）（即主要教学环节，要突出体现学生的主题）活动能够
(一)课前布置预习作业：
1、 朗读课文2~3遍。
2、 自学课后生字并制成卡片，写出重点词语的解释并造句，做在语系笔记上。
3、 准备复述故事中的主要情节。
4、 找出文中不理解的地方并做一符号。
5、 搜集有关斑羚的有关资料。
6、 根据预习课文时自己的感受，加上自己的体验和经历，想一想主旨和本文相似的人和事。
（二）课堂教学过程（www.diyifanwen.com）
1、 创设情景，导入新课。
师：在上课之初，老师想为同学们讲一个故事。（点击鼠标，flash显示画面，音乐响起。）在一次森林大火中，蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙。面对熊熊燃烧的大火，大大小小的蚂蚁迅速地结成一个球体。为了那一线生的希望，它们冲向了火海。伴随着一阵噼噼啪啪的声响，最外层的蚂蚁被火吞噬了，烧焦了。然而，这蕴含着生命的团体仍向前滚动着，噼啪声越来越响，蚂蚁团越来越小，最后滚出火海的蚂蚁只剩下了一小团……
这是一个感人至深的蚂蚁的故事。
（学生们被老师声情并茂的故事给打动了，课堂的气氛显得有些凝重。稍作停顿，教师的叙述继续）
的确，在生与死的抉择中，有谁不渴望生呢？可是，这群蚂蚁却生得艰难，死得辉煌。今天，我们同样要聆听一个悲壮感人的斑羚的故事，现在就让我们一起走进这动人的故事。（板书课题及作者）
2、 检查预习情况（大屏幕显示）
1）、生字（课后“读一读，写一写”中的生字）
2）、斑羚简介
斑羚又名青羊、山羊 分布：东北、华北、西 北、华南等地 国家二级保护动 体大如山羊，但无胡须 体长110－130厘米左右 重40－50千克。雌雄均 具黑色短直的脚，长15－20厘米。生活在山地 森林中，单独或成小群 生活。多在清晨和黄昏 活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉 听觉很敏锐。3）、伤心崖伤心崖 是戛洛山上的一座山峰，像被一把利斧从中间剖开，从山底下的流沙河抬头往上看，宛如一线天。隔河对峙的两座山峰相距约六米左右，两座山都是笔直的绝壁。4）、至于作者，我们已在预习中读过了，这里不再介绍。
3、 根据我们课前预习课文的情况，大家在头脑中快速地组织一下，准备复述主要的故事情节。（准备时间两分钟，同学们思考后交流，并推举出一、两名同学复述。）
4、 复述完故事后，用多媒体演示，让学生直观的感受斑羚飞渡场面的悲壮。注意：在观看过程中请大家留心彩虹出现的次数和时间，并思考它每次出现都有何作用。
讨论并归纳：
•文中写彩虹的地方主要有三处。一是斑羚身陷绝境时彩虹出现，二是斑羚飞渡时彩虹相映，三是头羊走向“那道绚丽的彩虹”。
•作用主要有三：一是渲染一种神秘色彩；二是烘托飞渡的气势.渲染了飞渡的悲壮美；三是渲染头羊自我牺牲的崇高之美。
再看大屏幕显示的三幅画面，它们暗示出了本文的结构：请同学们用三个字分别概括出来。
飞渡前—飞渡中—飞渡后
5、 合作探究性学习，讨论、交流：
对这篇课文我们有何感受，从斑羚身上我们能学到哪些，从人身上我们又能想到哪些呢？讨论并归纳：
从斑羚身上我们能学到：集体主义精神、团结、无私奉献精神、勇于自我牺牲精神。
从人身上我们又能想到：不做动物的杀戮者，要做动物的保护者。
（以上讨论分四人一个小组进行，派代表发言）
6、自主合作探究性学习
请同学们再次浏览课文，找出自己不理解的问题：
可能提出的问题：
（1）文章从哪儿可看出斑羚群们已陷入绝境？
2）文中的这些斑羚没有姓名，这只斑羚，那只斑羚作者是怎样说清楚的？
3）七八十只斑羚，有三四十对，作者是怎样描写这次飞渡的？
在这群斑羚中，你对哪只斑羚的印象最深刻？为什么？
4） 羊本来站在年轻斑羚的行列，后来为什么又走到老年斑羚的队伍里了？
7、拓展迁移
请同学们结合自己所见所闻，讲述课文主题相关类似的故事。
8、小结
通过对这篇课文的学习，我们深为老斑羚在危急关头为了赢得种群生存的机会，心甘情愿地选择死亡的献身精神所震撼，那一幕幕动人心魄的情景引起了我们深刻的思考。使我们想到了自己生活中的许多类似的人和事，他们默默无闻，危急关头，勇于自我牺牲，向我们展示了他们无穷的人格魅力，他们是时代中最可爱、可敬的人。
五、情感评价
首先创设情景导入新课，营造出一种凝重的氛围，学生被蚂蚁的牺牲精神所打动。
通过对学生预习情况的检测，可以看出大家都在课前作好了预习，认真地完成了预习笔记。
通过让学生复述斑羚飞渡的主要情节，既锻炼了学生的分析课文概括课文内容的能力，又锻炼了学生的语言组织能力，口头表达能力。
通过合作探究性学习活动，培养了学生团结协作的精神。
通过自主探究性学习，锻炼了学生大胆质疑的勇气，发现问题的能力。
通过学生谈自己身边的故事，可以提高学生在学习过程中知识迁移的能力，同时也会暗示学生平时要留心生活、留心观察。
总之，这堂课同学们表现非常主动，积极活泼，思路开阔，思维活跃既培养了同学们的团结合作精神，又提高了保护动物的意识，增强了社会责任感，使大家在今后的日子里更加珍惜生命。收到了很好的效果。当然，这堂课对我个人来讲，还有许多不足之处，希望大家多多给予批评和指正。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇5
《斑羚飞渡》说课稿
镇江市第三中学徐小红
我参加了镇江市第四轮市属中学青年教师基本功竞赛复赛初中组语文学科的说课比赛，比赛要说的课文是《斑羚飞渡》，说完后觉得很有收获，现将说课稿整理出来，以期得到专家、同行们的批评指正。
我的说课分四块：
一 教材分析
1.《斑羚飞渡》这篇课文选材非常好，有如下特点：
（1）课文体现了时代的特点，具有现代意识。文章关注动物世界，也就是关注自然，关注人类本身，有利于培养学生的社会责任感和环境保护意识。
（2）课文适应初中学生的身心发展，有利于激发学生的学习兴趣和创新精神。
2. 教材与学生。
教学的总体设计要突出学生的主体地位。一堂课首先要考虑学生，“关注 人”是新课程的核心理念，教学设计要“一切为了每一位学生的发展”。要仔细研究教学对象，根据学生身心发展的规律和语文学习的特点，来进行教学设计。我设想把这篇文章放在初一的下学期，因为初一下有一个“关注动物世界”的学习单元，可指导学生进行“保护野生动物”的跨学科专题活动。
3. 教学理念。
（1）全面提高学生的语文素养。培养学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地运用祖国语言，使他们具有适应实际需要的识字、写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，形成良好的个性，健全人格，促进学生德、智、体、美的和谐发展。
（2）正确把握语文教育的特点。语文教学要充分体现语文学科工具性和人文性的统一。
（3）积极倡导自主、合作、探究的学习方式。积极开展语文综合性学习，培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神。
（4）努力建设开放而有活力的语文课程。这篇课文可以拓宽学习领域，开展“保护野生动物”的跨学科学习，可以充分运用现代科技手段辅助教学。
二教学目标、教学重点、教学难点
1. 教学目标的设计要根据知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观这三个纬度来进行设计。我设计的这篇课文的教学目标是：
（1）通过复述斑羚飞渡的主要情节，培养学生阅读理解能力、分析概括能力和口头表达能力。
（2）通过品味文中优美生动的语言，领会动物之间老斑羚们那种勇于自我牺牲的悲壮的美，启发学生领会文章的深刻主题。
（3）通过设计“保护野生动物”跨学科专题活动，培养学生自主、合作、探究的学习能力，让学生在探究实践中学习语文，运用语文，激发学生的环境保护意识、社会责任感。
2. 教学重点、教学难点。
（1）教学重点：品味文中优美生动的语言，领会动物之间老斑羚们那种勇于自我牺牲的悲壮的美，启发学生领会文章的深刻主题。
（2）教学难点：设计“保护野生动物”跨学科专题活动，培养学生自主、合作、探究的学习能力，让学生在探究实践中学习语文，运用语文，激发学生的环境保护意识、社会责任感。
三教学策略（即教法、学法的设计，重点、难点的解决和突破。）
1. 教法：
（1） 教师充分考虑发挥学生的主观能动性，围绕知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观这三纬目标，创设情境，组织教学。把班上学生按照能力强弱搭配分成几个四人学习小组，这样便于同学间的交流和团结互助，共同提高。
（2） 我设计这节课要领学生去微机房去上课，运用微机课学习的上网技术为语文学习服务，进行“保护野生动物”跨学科专题活动的资料的搜集和整理，语文教师也要指导学生上网，进行资料的搜索。
（3） 教师要组织学生展开讨论和交流，教师适时进行点拨。
（4） 教师可适当使用多媒体课件辅助教学，如板书课题，出示一些质疑探究性的问题等，但不可喧宾夺主、华而不实。
2. 学法：
（1） 指导学生预习，做预习笔记，要用活页纸做，便于整理归类。
（2） 指导学生进行小组合作与交流。
（3） 指导学生上网搜索有关野生动物的资料。
（4） 指导学生完成相关的调查研究的报告和小论文等。
通过一系列语文活动的展开，我相信一定可以解决重点，突破难点。
四教学流程（即主要教学环节，要突出体现学生的主体活动。）
课前布置预习：
（1）朗读课文2-3遍。
（2）自学文中的生词、写出重点词语解释并造句，做在预习笔记本上。
（3）找出你文中认为的优美生动的语句加以赏析。
（4）准备复述文中斑羚飞渡的主要情节。
（5）搜集有关斑羚这一动物的有关资料。
注：以上预习作业学生尽力完成，不求面面俱到。
课堂教学流程：
1. 创设情境，导入新课。
由苏教版七年级（下）课本中的课文《国宝大熊猫》和《金龟子》等有关动物的课文导入。
同学们，我们非常喜爱国宝大熊猫、金龟子这些动物，今天我们来学习《斑羚飞渡》这篇课文，看看你是不是会更喜欢？
（多媒体课件展示课题：《斑羚飞渡》）
2. 检查预习，重点检查生词、词语的整理。
学生的读书卡片用实物投影展示，或者教师在屏幕上打出一些词语对学生的字词预习进行检测。
其他的预习作业将在后面的教学环节中检查。
3. 整体感知课文。
请同学们根据预习时对课文的了解，头脑中快速地组织一下，准备复述主要的 故事情节，准备时间2分钟。
同学们思考后交流，发言2-3名学生。
4. 品味赏析。
从文中找出你认为写的优美生动的语句，进行品位赏析，说说你喜欢的理由。
如：（可用课件展示）
我喜欢文中的这句：—————————————————————————————————，理由是：———————————————————————————————————————————————————————
教师要组织学生开展四人学习小组的讨论和交流，四人学习小组要分工：一人组长，一人记录发言，一人准备朗读欣赏的语段，一人整理发言准备交流。
5. 拓展迁移
教师组织开展一个“保护野生动物”跨学科专题活动。课堂上教师可指导学生上网搜索相关资料。
思索质疑：
（1）请搜索有关斑羚的资料，如生活习性等。
（2）文中斑羚飞渡是在人类的围捕下发生的事件，由于人类的滥捕滥杀，造成野生动物濒临灭绝的事例很多，你能从网上或图书馆等其他地方搜索到相关的资料吗？
（3）设计一份“保护野生动物”为主题的小报或出版一期墙报，可以是某一种动物的专题介绍，也可以是多种动物的多方面资料的介绍。
（4）根据搜集的资料，选择一个角度，写一篇关于野生动物保护等方面的小论文或简单的调查报告。
题目示例（题目可根据小组研究的情况自定，“示例”仅作参考）
如：镇江地区野生动物的现状调查
谈谈人类对野生动物的保护
谈“斑羚飞渡”中的美
以上综合实践活动，可以让学生先独立搜集资料，然后按学习小组综合，完成小论文或者调查报告，这也是这节课的课后作业。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇6
《斑羚飞渡》教学设计
【教学理念】《斑羚飞渡》是人教版七年级下册的一篇文质兼美的文章，内容意蕴丰富，利于启发思维。文章把动物的自救行为提到了一个相当的高度来认识，作者的意图非常明确：让我们探究人与动物的关系，感悟动物身上折射出来的可贵精神，启示我们应该重新审视人类与动物的关系。“关注人”是新课程的核心理念，教学的总体设计要突出学生的主体地位。教学中不应把这一主题直接灌输给学生，而是引导学生进行“个性化的阅读”，让学生自主感知课文，自主赏析精彩段落，找出本文的感人之处，进行体验、感悟、质疑、反思、探究，在师生双边活动中深刻体验作品的感情及寓意。要充分发挥其主动性和创造性，以期培养学生自主、合作、探究的意识和创新精神，并使学生在课堂上，能作为一个“自由的个体”不断地展示自我、丰富自我、发展自我、超越自我。
【教学目标】
1.积累字词，了解、学习本文生动优美的描写。
2.抓住文中关键词句深入分析，探究动物身上折射出的可贵品质。
3.进一步理解人与动物的关系，激发学生珍爱生命，敬畏生命的情感。
【教学流程】
第一课时 侧重预习
一. 情境导入
二. 明确学习目标
三. 预习方法指导
四. 预习过程
（一） 独立阅读，边读边思。
具体要求：
1. 自由朗读，了解大意
2. 边读边划，识记生字
3. 查找资料，了解常识
4. 提炼信息，概括文意
（二） 边思边议，合作互助
小组交流（一）中的2-4
（三）阶段反馈巩固
（1）字词
（2）文学常识
（3）概括文意
（四）自主合作，研读课文
1.给各组和组内每个成员分配学习任务。
2.分析课文，讨论交流，把对文章的感受和体会记录在预习笔记上。
（五）质疑问难，交流探讨
1.提出预习中发现的问题，组内交流，形成答案和本组新的学习目标。
2.不能解决的在班内提出，师生共同整合学习目标。
第二课时 侧重展示
一、 导入新课
二、 反馈交流，预习展示
（一） 分配给各组的探究题交流展示。
（二）全班的学习任务的交流展示。
1. 感知课文，另拟标题，并说说依据。
2.精读重点段落“飞渡部分”。
（1）朗读
（2）复述飞渡的情景。
（3）飞渡前情境再现，设计对白。
3.形象分析
用简洁的词语概括斑羚和“人”的形象特点。
4.语言品析
5.主旨理解
畅谈读后感悟。鼓励多种形式的表达。
6.质疑问难，多向思维
三.推荐作品阅读及网站浏览
王宗仁《藏羚羊的跪拜》；
沈石溪“动物小说系列”：如《保姆蟒》《刀疤豺母》《狼与“狈”的生死爱情》；
法布尔《昆虫记》；
张国生《斑羚飞渡》质疑。
中国环保网
; 中国野生动植物保护司
沐浴新理念阅读教学春风——听课反思
今天我们镇中的3位老师有幸参加了“语文新理念阅读教学探讨会”，让我们受益颇多。
首先，我们聆听了省优质课一等奖老师的预习课、展示课，向我们展示了“先学后教”先进理念在教学中的运用，向我们展现出了“教师指导与学生自主”完美的结合。值得我们学习的地方有：
一、教学过程中善于让学生参与课堂活动中，让学生当“小老师”，使学生真正成为课堂教学的主人。
二、关注合作性学习，并落实到实处。座位安排是7人小组讨论式，环节落实也处处让学生合作交流。
三、评价性、鉴赏性运用，让学生在评价中不断提高鉴赏水平。
四、两种教学手段的有机结合，如多媒体背景音乐配上学生朗诵，给学生听读时创设了情境，增强了渲染力。
让我们困惑的是：
我们的学生作为农村的孩子，语文素养底子很薄，他们在预习条件上肯定没有城里的孩子优越，课堂上展示的也一定没有城里孩子的精彩。我们觉得从方法上这堂课是给我们做了示范，但要想把课上得这么精彩，让每个学生都参与课堂、都受到感染，农村的学校暂时还做不到。我们只能在渐进中还原学生的真性情，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
下午，我们聆听了语文新理念论文一等奖获得者介绍的阅读教学新理念，语文教研员也谈了语文新理念阅读应体现的“五个重视”和当前学习杜郎口中学教学经验要处理好的“六个关系”，为我们进行了一场教学思想上洗礼。
总之，非常感谢教研室的老师给予我们这次沐浴春风的机会，希望以后能多参加这种活动。
感受语文的灵动与清纯
我校三位老师有幸再一次地学习阅读教学的新理念，上课老师将杜郎口中学的课堂模式在实际运用中做到了因地制宜，值得我们学习。 我们知道，阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读。我们认为老师设计的《斑羚飞渡》做到了以下三点： 一、留给学生足够的阅读时间 二、教给学生个性化阅读的方法( 预习方法：查、读、思、记、问) 三、为学生个性化阅读提供展示平台(1、展示朗读 2、展示表演（对白和话剧）3、展示口语表达（复述）4、展示绘画 5、展示感悟 6、展示知识面) 总之，老师的两堂课让我们感受了语文的灵动与清纯，过去的我们为汉语陷入了“墙外开花墙内不红”的怪圈而担忧，为母语躲在“被爱遗忘的角落”瑟瑟发抖的现状而不平。今天，老师的个性就像一把钥匙，开启了学生求知的大门，也为我们开启了求真的大门。语文老师不是一个非常尴尬的角色，而是一只即将浴火再生的凤凰。 我们疑惑，在理解课文方面，学生的回答是怎样做到准确到位？怎样将教材解析资料学以致用？ 完美的结合——听课反思 听了上课老师演绎的新理念的阅读教学，让我们看到了杜郎口中学的新理念同本地新理念教学的完美融合，让我们看到了我们市实施新课改后的又一可喜的变化。老师的课让我们记忆深刻，可学的东西太多了。 一、导入抓住时机，让学生体验深刻。 二、教会了学生许多良好的 学习习惯。学生的展示空间是那么的 充分。 三、学生的朗读，叙述，表演是那么的 到位，这难道不是多年来坚持新理念教学的 成效吗？ 四、老师跟学生一起学习，一起分享，“简约而不简单，放任而不放纵”
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇7
［学法导引］
本文是中国当代最著名的动物小说家沈石溪写的一篇动物小说精品。小说通过描写一群被人逼至绝境的斑羚在面临死亡时，用牺牲一半挽救另一半的方法来赢得种群生存的壮举，表现了斑羚团结协作的精神，及老斑羚自我牺牲的精神。文中作者把动物自救的行为提到了一个相当高的程度来认识，尖锐地指出正是自诩为“万物之灵长”的人类酿成了这出惨剧，令人震撼，发人深思。
学习中要注意领会本文生动、完整的故事情节，体会其详略得当、点面结合、叙述条理性强等特点，理解在叙述过程中渗透了作者强烈的主观感受的写法；要了解本文多种修辞综合运用，极力铺陈描写的作用；要深入文章，把握文章主旨，自觉培养“珍爱生命、关爱动物”的观念。
［典题例析］
例题一、文中重点写了镰刀一头羊的哪些表现？这位组织者是一个怎样的领导形象？
解析：本题旨在引导学生把握主要情节，从细节描写入手去分析斑羚的领导者——镰刀头羊的形象特点。解题时要先从文中找出有关描写镰刀头羊的语段，并着重体会其三次叫声的含义：由无能为力，到寻找自救，并指挥实施；到召唤补充必死队伍。从这些有关描写中再去概括镰刀头羊的形象特点。
参考答案：唤醒绝望地走向危崖的母斑羚；快速而有序地组织飞渡；迈着坚定的步伐，走向绚丽的彩虹。 它具有健壮的体魄，聪明的头脑，威严的气势，高傲不屈的精神。
例题二、从彩虹架起的虚幻的桥，到镰刀头羊“消失在一片灿烂中”，“彩虹”在课文出现过多次。“彩虹”有怎样的意义？
解析：解题时要结合具体的语境来进行，这样，方可体现出美丽的彩虹与残酷的现实之间的对比。另外，还要从表层含义及深层含义两方面把握“彩虹”的意义。
参考答案：“彩虹”既是自然界彩虹的真实显现，又是老斑羚用自己的生命筑起来的“彩虹桥”，它们铸就了自己“生命的辉煌”。美丽的彩虹还和残酷的现实形成鲜明对比，镰刀头羊“走向那道绚丽的彩虹”，也是向往投身于美好的理想世界。
［课时训练］
训练一
一、据拼音填空，并解释整个词语。
1、chěng（ ）能： 2、恍hū（ ）：
3、甜nì（ ）： 4、xián（ ）熟：
5、苍qióng（ ）： 6、悲chuàng（ ）：
二、根据下列解释写出相应的成语。
1、无论是进还是退，都是处在困境之中。 （ ）
2、比较起来，略微好一些。 （ ）
3、借指环境非常清洁。 （ ）
4、形容差别很大，一点也不同。 （ ）
5、眼睛看到复杂纷繁的东西而感到迷乱。 （ ）
6、心里完全愿意，没有一点儿勉强。 （ ）
三、在括号内填上恰当的词语。
（ ）的颤音 （ ）的媚态 （ ）的叹息
（ ）的决心 （ ）的步伐 （ ）的彩虹
四、简答。
1、“山涧上空，和那道彩虹平行，又架起了一座桥，那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥。”这里，为什么说那座桥是“用死亡做桥墩”？
答：
2、结合斑羚飞渡的生动描写，说说斑羚们有什么样的神奇技艺？
答：
3、在本文中，“人”充当的是一种怎样的角色？
答：
4、老斑羚的牺牲精神给了你怎样的启示？请联系实际生活谈一谈。
答：
训练二
一、阅读下选段，完成1－7题。
⑴山涧上空，和那道彩虹平行，又架起了一座桥，那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥。没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚。心想.或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老班羚调换位置。
⑵它们甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
⑶绝大部分老班羚都用高超的跳跃技艺，帮助年轻斑羚平安地飞渡到对岸的山峰。只有一头衰老的母斑羚，在和一只小斑羚空中衔接时.大概力不从心，没能让小斑羚踩上自己的背，一老一小一起坠进深渊。
⑷我没想到，在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生在机会。我更没想到，老斑羚们会那么从容地走向死亡。
⑸我看得目瞪口呆.所有的猎人都看得目瞪口呆.连狗也惊讶地张大嘴，伸出了长长的舌头。
⑹最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇教。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的侨。
⑺它走了上去.消失在一片灿烂中。
1.段（1）作者描写了自己的心理活动，其用意是什么？
答：
2.段（3）中加点的“只有”一词有何表达作用？
答：
3.段（4）中两个“我没想到”“我更没想到”连用好吗？为什么？
答：
。
4.请从选文中找出一句最能体现的“斑羚”精神的话：
。
5.选问中两处描写了彩虹，请把有关的描写用“~~~”划出来并谈谈这样描写彩虹的作用。
① 。
② 。
6.设想一下，假如你是当时的狩猎者之一，看到斑羚飞渡的壮举，你会怎么想怎么做呢？
。
7.品读选文后，再阅读下面两段资料，你有什么发现呢？请找出选文与资料的不同内容。
⑴藏羚羊为我国特有的珍贵濒危动物，属国家一级保护动物，主要栖息在西藏等高原地带。喜群居生活，性怯懦机警，常出没在人迹罕至的地方。（《中学生知识画报》）
⑵近几年来，武警官兵为保护可可西里生态环境打响了艰苦的保护战……如今，在可可西里的青藏公路沿线，藏羚羊、藏野驴、野牦牛成群结队，不时向过路车辆鸣叫相迎，挥蹄致意。（《中国国防报》）
二、阅读下面的选文，回答8－14题。
鹤群翔空（节选）
江口涣【日】
⑴苍鹰飞到鹤群上空时，疾速翻身，“飕”地一声，飞箭似的冲进鹤群的圆形队伍之中。静静旋转的鹤群，阵势立即崩溃，惊恐万分，慌乱啼鸣，扑打双翅，陷入—片混乱。
⑵说时迟，那时快，有一只鹤被苍鹰抓住，痛苦地扑打着翅膀，落向下方。于是其他鹤更加狂乱啼鸣，一只紧跟一只，疾速转身，俯冲下来去追逐下滑的苍鹰。
⑶一场鹤与鹰的激战在长空中展开了。
⑷鹤分为几群，每群十几只不等，拧成一团，拼命向苍鹰扑去。在阳光下，鹤的双翅奋力搏击，银光闪烁。鹤群宛如暴风中飞转的云堆，迅速形成漩涡状，上下左右飞舞，光莹莹耀眼。
⑸苍鹰不知何时已湮没在旋转的鹤群中，踪影全无。
⑹战斗继续了好长一段时间。苍鹰虽然壮勇剽悍，可是寡不敌众，只能束手无策。最后只好放开费了很大力气抓到的鹤，从飞舞啼叫的鹤群中钻了出去，凌空疾翔，一瞬间，消失在雁回山那边了。
⑺苍鹰消逝很久之后，鹤群仍然零乱飞舞，担心地啼叫，直到弄清苍鹰不会再来袭击，才放下心来，恢复了圆形队，向高空升去。
⑻鹤群变换队形为螺旋形长队，有如盘蚊香拉长的形状，静静地飞上高空。不久，一只鹤慢慢地落后于伙伴，这才引起我强烈的关注。
⑼这只鹤可能因为在方才的战斗中受了重伤，愈来愈落在伙伴的后面，似乎已丧失继续飞翔的力量。几次缓慢地扑打翅膀，终于迅速脱离开队列，身体飘飘摇摇，一直向下方落去。
⑽这时鹤群一齐发出了悲痛的啼鸣。静静飞翔的队列又陷入混乱之中。
⑾队列最前方很快翻身飞出两只健壮的大鹤，立即降到看来已精疲力竭、缓缓下坠的伙伴身旁，引吭高鸣，盘旋周围，好像为伙伴加油打气。然而无济于事，伤鹤虚弱地扑打着翅膀，愈来愈向下落去。
⑿于是，竟然发生了意料之外的事。来救的两只大鹤。从左右两侧紧紧*近伤鹤，各伸出一只长长的翅膀，将伤鹤架起来了。然后各自奋力扇动单翅，静静地把负伤的伙伴送回高空的队列。
⒀在这段时间里，其他鹤高声啼叫，盘旋高空，一齐等待伤鹤返回。待伤鹤归队后，才似乎放下心来，又排成圆形队，向高空飞去。
8.选文共叙述了两件事情，分别是 和 。
9.选出在修辞手法的使用上和其他三项不同的一项（ ）
a.鹤群宛如暴风中飞转的云堆，迅速形成漩涡状，上下左右飞舞，光莹莹耀眼。
b.苍鹰虽然壮勇剽悍，可是寡不敌众，只能束手无策。
c.鹤群变换队形为螺旋形长队，有如盘蚊香拉长的形状，静静地飞上高空。
d.队列最前方很快翻身飞出两只健壮的大鹤，立即降到看来已精疲力竭、缓缓下坠的伙伴身旁，引吭高鸣，盘旋周围，好像为伙伴加油打气。
10.段⑶在全文的结构中起 的作用。
11.两只健壮的大鹤是如何救助伤鹤的？
答：
12.作者写两只健壮的大鹤救助伤鹤之后，为何还要写其他鹤的情形？
答：
13.段⑼中的“可能”、“似乎”这两个词能否删去？为什么？
答：
14.这几段文字体现了鹤的什么精神？
答：
27、斑羚飞渡
训练一
一、1、（逞）；显示自己的能干。 2、（惚）；本文指神智迷乱不定的样子。 3、（腻）；甜得发腻，这里指声音过分柔和。 4、（娴）；熟练。 5、（穹）；天空。 6、（怆）非常悲伤。
二、1、进退维谷 2、略胜一筹 3、一尘不染 4、迥然不同 5、眼花缭乱 6心甘情愿
三、柔和 甜腻 绝望 坚定不移 沉重 绚丽 四、1、因为每一只获得新生的斑羚，都是以另一只老斑羚的身体为跳板完成飞渡的。是这些必死的斑羚组成了新生的桥。所以说那座桥是“用死亡做桥墩”的。 2、通过叫声传递信息，跳跃技艺高超，飞渡时能准确对接等。 3、人类充当的是一个不光彩的角色，是自然的侵害者和掠夺者。 4、现实生活中，许多奉献者都是默默无闻的，甚至面对死亡时，他们都非常镇定从容，这种精神值得我们学习。
训练二
1、作者对老斑羚是否会全体献身表示怀疑，但事实证明，老斑羚没有贪生怕死，由此更突出作者对他们的敬意。 2、“只有”说明老斑羚和小斑羚空中衔接时失败的概率很低。
3、好。使意思层层递进。突出了“我”对斑羚绝境求生时所表现出的智慧和献身精神由衷心的敬佩，及对老斑羚死亡的痛惜。 4、在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生在机会。 5、（1）烘托了斑羚飞渡的气势，渲染了飞渡的壮美。（2）渲染出了头羊自我牺牲的崇高之美。 6、略。 7、选文是写因狩猎队的追赶，斑羚被迫飞渡。而资料一是说明羚羊的特点、习性等。二是说明近年来人们重视保护动物，很多珍贵动物群扩大了。 8、鹤群遭袭 救助伤鹤 9、d 10、总起，引出下文 11、先是“引吭高歌，盘旋周围”为伤鹤“加油打气“；接着“伸出长长的翅膀”，“以左右两侧紧紧*近伤鹤身旁”，并将伤鹤“扶上翅膀”。 12、作者写其他鹤等待的情形，意在表现鹤互相救助、团结一致的精神。 13、不能删去。因为这两个词表推测，是不肯定的语气，若删去则变成肯定语气，不准确。 14、团结协作的集体主义精神。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇8
《斑羚飞渡》说课稿
各位评委、老师：
大家好！
我叫邹翔，来自后港西湖中学。我说课的题目是：《斑羚飞渡》，选自人民教育出版社初中语文第三册第三单元。下面我就按说教材、说教法、说学法、说教学程序四个部分向各位评委、老师说课。
一、教材分析:
1、 教材的地位及课文特点
本单元编选了《荔枝蜜》、《猫》、《斑羚飞渡》、《心中的鹰》、《鹤群翔空》等五篇描写人类的生存伙伴——动物的文章。这些文章不仅反映了人对动物的了解和认识，对人与自然关系的思考，而且还试图从动物世界里折射出人类的生活轨迹。本文（斑羚飞渡）描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举，让每个读者受到精神的震撼。
2、 学习目标和重点、难点的确立
初中语文新课程标准要求“要重视学生思维能力的发展”、“要注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系”，结合本单元特点，我把本节课的学习目标定为：
知识目标: 学习本文虚实、抒情相结合的写法
能力目标：培养学生叙述情节，展开生动形象描写的能力
情感、态度、价值观目标：学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格。
重点放在引导学生理解文章生动的故事情节上，难点放在体会文章真切细腻的描写所蕴含的强烈情感上。
3、 学情分析
本文故事强，情节扣人心弦，容易调动学生的学习积极性，为本文的学习创造了良好的条件，但本文蕴含的哲理较深奥，初一学生学习起来有一定的难度，教师应重点突破。
二、说教法
依据新课程标准理念，本节课我主要采用以下教学方法实施教学。
1、 朗读法：每一篇文章都有其独特的意蕴，只有反复朗读，才能领会其中深刻而丰富的思想内涵，在教学中我知道学生反复毒、读反复，让学生感悟老斑羚从容镇定、牺牲自我的精神。
2、 情境设置法:在本节课上，充分利用课件展示创设情境，使学生很自然的融入到课文的意境中去，思想产生共鸣。
3、 讨论法：引导学生充分发挥集体的智慧，自主学习、合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。
三、学法指导
一个差的老师只会奉献，而好的老师则交给学生发现真理。教给学生学法正是实现叶圣陶老先生提出的“凡为教者必期于达到不教”的目标。
本节课的教学充分体现了新课程标准的精神，即在学生的学习中，注重知识与能力、过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学法具体如下:
1、 勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书。
2、 朗读法：指导学生反复朗读，从中体会课文所蕴含的思想感情。
3、 讨论法：：引导学生积极参与，合作探究。
四、教学流程
（一） 激情导入：
我的导语是这样设计的：（播放贝多芬的《命运》交响曲）
同学们：先听老师讲一个小故事：有一天，森林里发生了一场大火，火势很猛，一大群蚂蚁被大火团团围住，情况十分危急，眼看他们就要被大火吞没。这时在一只大蚂蚁的示意下它们迅速地聚拢在一起，像滚雪球一样越滚越大，最终成了一个大球。大球快速滚出了火势的包围，大火烧死了不少蚂蚁，但一部分蚂蚁因此得以存活。
同学们，在这生死关头，小小蚂蚁这种牺牲一半保住另一半的举动深深震撼着我们每个人的心。今天，我们将来看看沈石溪笔下温顺可爱的斑羚经历的那令人触目惊心的悲壮的一幕。
（好的导语犹如唱戏前的开台锣鼓一样未开台先叫座，此导语设计贴近课文内容，和课文有异曲同工之妙，再配以贝多芬的《命运》交响曲，自然就能吸引学生注意力，激发学生学习的兴趣和欲望，自然引出本课内容。）
（二）整体感知
1、 配乐朗诵，要求学生勾画出生字词，并结合课文解词。
2、 让学生再次浏览课文，看谁能生动的复述这个故事，成为今天讲故事大王。
（学生通过两次不同要求的读，特别是在复述过程重要抓住重点，通过这样的训练，使学生对课文有了整体的感知，为教学奠定了坚实的基础。）
（三）协作质疑
默读课文，让学生自己提出疑难问题，小组讨论解决，全班交流。
（新课程标准特别注重培养学生的怀疑精神，鼓励学生对书本质疑，正所谓学起于思，思源于疑，通过此环节旨在培养学生的怀疑精神，激发学生勇于探索，大胆创新的科学精神。）
（四）品味赏析
分析欣赏斑羚飞渡的情景。
教师有感情的朗读课文片段，指导学生抓住关键动词进行复述，同时课件演示一对对斑羚飞渡的情景，形象的感受这一震撼人心的画面。学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格，学习斑羚的种族精神。
（此环节陶冶了学生的情操，有利于理解本文主旨，多媒体课件的运用，更形象、更直观。）
（五）拓展迁移
引导学生回忆讲述生活中曾见过或者做过保护小动物或残害小动物的故事，要求叙述清楚、生动、突出重点。然后由同学们评出今天的发言明星。
（有人说过，语文学习的外延和生活的外延相等，本环节把课本和生活有机的结合在一起，同时锻炼学生的表达能力。）
（六）师生小结
首先学生自发的总结本节课的收获，教师予以补充和肯定，并给课堂评选的明星发星以资鼓励。
（此环节使学生对本节课的学习有了系统、完整的印象。）
（七）作业设置
针对本节课的教学内容，我设计了这样一份作业：
同学们，动物是人类的朋友，试给狩猎队写封信，谈谈你的看法。
（本作业从保护野生动物的角度出发，谴责狩猎队的违法行为，唤起学生动物保护的意识。）
时间安排：激情导入 3分钟
整体感知 10分钟
协作质疑 10分钟
品味赏析 10分钟
拓展迁移 8分钟
师生小结 3分钟
作业设置 1分钟
我的说课到此结束，如有不当敬请批评指正，谢谢大家！
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇9
[教学目标 及重点]
1.在教学过程 中努力激发学生珍视生活、关爱动物的情感。
2.引导学生初步思考和认识人与动物的关系问题。理解人类与自然界其他生物和平共处的重要性
3.感悟动物身上折射出来的可贵的精神和品质。
指导思想：
1、自主、合作、探究的学习方式为主，充分激发学生的主动意识和探索精神、注重质疑问难与互相切磋；
2、培养学生语感,能够初步领悟作品内涵
3、注重学生的内心感受与自我体验在理解课文内容的基础上，调动已有的知识储备，结合自己的生活体验，敢于发表自己的见解。做到观点明确，言之有理。
一、导入
同学们，在这一单元的学习中，我们将走进动物世界，今天我们要了解的是一种很可爱的小动物，（教师出示斑羚图片），知道这是什么动物吗？这是斑羚，它是羚羊的一种，因为喉部有一块白斑，所以叫斑羚，它是我国二级保护动物，非常珍贵。斑羚生性温顺，非常讨人喜欢。但就是这样一群可爱的动物，有一天却遇到了一件让人意想不到的事情，是什么事情呢？现在就让我们一起来学习沈石溪的《斑羚飞渡》 。 （板书课题）
二、速读课文，限每分钟500字（ 约2500字）（5分钟）
同时在屏幕上显示本课的生字拼音
生字 ：戛jiá洛山 斑羚líng 对峙 zhì蹿跳 cuàn
斑斓lán 骚动sāo 娴熟xian 悲怆chuàng
生词 ：对峙zhì 进退维谷 weí 飘渺miǎo 眼花缭乱liáo
三、合上书快速回忆课文内容 然后进行抢答（7分钟）
1、看完全文以后你最大的感受是什么？
2、你在回想课文时印象最深的是什么？
3、这篇文章叙述了一个什么故事？用简洁的语言复述故事。
四、从大家的回答上可以看出大家看的非常认真，这篇文章同样也曾深深的打动过我，需要我们好好用心来学，在我们研读课文之前，我们首先以小组为单位，解决一下字词问题，请查找你不理解的生字词含义（约需3分钟）
提问：哪个字词你认为很重要但被可能大家忽略，请站起来告诉大家。
五、请大家用自己喜欢的方式充满感情的朗读你最喜欢的课文片段（5分钟）
六、问：你读的是哪一段，为什么？（1分钟）
七、不管你选择的是哪一段，大家一定非常想知道斑羚飞渡是一种什么情景，对不对？刚好我今天带来一盘斑羚飞渡的录象带，大家想不想看？不过这是一盘特殊的录象带，只能用心的孩子才能看得见，大家有没有信心？
下面请大家闭上眼睛，请班里朗读最好的同学来读课文，其他同学在脑子里勾画斑羚飞渡的情景。（3分钟）
八、“录象”放完了，看到斑羚飞渡画面的同学请举手。
有一千个读者就有一千个哈姆雷特。同样有60位同学，就会看到60幅不同的画面，在你的心目中，斑羚飞渡的情景是一幅什么样的画面？请用自己的话给大家描述一下。
（让学生畅谈自己的感受，不必拘泥于某一种观点）（3分钟）
九、下面我们将进入一个更难的环节，请认真看课文，找出你不理解的地方，可以是对课文内容的疑问，也可以是对整篇课文、对作者、甚至对编者的质疑。然后在小组内讨论，小组内解决不了的问题可以提交全班同学讨论。每个小组只有一次提问的机会，看哪个小组提的问题最有价值。（小组讨论3分钟，全班讨论10分钟）
预计对课文内容提问的少，对文章思想感情提问的较多。
十、细读课文，找出你认为作者写得好，值得你学习的地方
例：1、文中的这些斑羚没有姓名，这只斑羚，那只斑羚，作者是怎样说清楚的？
2、七八十只斑羚，有三四十对，作者怎样描写这次飞渡的？
十一、课文我们就分析到这里，下面请大家用简洁的话来总结你这一堂课的收获。
小结：在读这篇课文的时候，我的脑子里不止一次的想起 莎士比亚在他的《哈姆雷特》中的一句著名台词：“生存还是死亡，这是一个问题”
板书 生存？死亡？
为了种族的生存，老斑羚选择了死亡；老斑羚用死亡为下斑羚搭起了生存的桥梁，在人类的历史上，也有许多人为了民族，为了人类的明天毅然选择了死亡。而今天，人们又面对新的选择：如果人类忽视了动物的生存的权利，那么，等待他们的也是死亡。
布置作业 ：
有人说，无论是音乐、雕塑、舞蹈还是文学，只要他能表达出在一瞬间能震撼人心灵的东西，那么毫无疑问，沈石溪在这一点上是成功的，不能不引起我们的关注。下面我们来了解一下沈石溪：
沈石溪小传
原名：沈一鸣。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。 生于上海亭子间。从小体弱多病，与各种体育奖杯无缘。1969年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。会捉鱼会盖房会犁田会栽秧。当过水电站民工、山村男教师。1975年应征入伍，官拜宣传股长。在云南边疆生活了18年，娶一妻，生一子。1992年调任成都军区创作室。擅长写动物小说，努力笔耕，以养家糊口尽男人之天职。
沈石溪，曾荣膺全国优秀儿童文学奖\\\"三连冠\\\"殊荣的云南军旅作家，以创作动物小说饮誉文坛，被称为\\\"中国动物小说大王\\\"。已出版500多万字的儿童文学作品。现为中国儿童文学委员会委员、专业作家。
\\\"十五年的创作实践，我有一个深切的体会：动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳、礼仪的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。随着时代的变迁，文化会盛衰，礼仪会更替，道德会修正，社会文明也会不断更新，但生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。因此，动物小说更有理由赢得读者，也更有理由追求不朽（作者语）
所以我们的作业 是：
一 、 查找沈石溪的作品有关沈石溪的资料， 写一篇《我看沈石溪》
二、选择你所感兴趣的一种动物，搜集资料和图片，举办一期动物世界讲座。
请以小组为单位，选择你们最感兴趣的一个题目，在两周之内完成。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇10
教学目标：
一、感悟斑羚在危急关头勇于自我牺牲的精神。
二、体会本文详略得当的叙述与具体生动的描写。
三、在教学过程中努力激发学生珍视生活、关爱动物的情感。
教学重点：
（1）通过复述斑羚的故事，培养学生的阅读理解能力、分析概括能力和口头表达能力。
（2）通过学生自主、合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种在危急关头勇于自我牺牲的精神和悲壮，领会文章的深刻主题。
教学难点：
通过总结课文中作者的暗示，让学生进一步理解人和动物的关系，激发学生珍视生活、关爱动物的情感，增强保护动物的责任感。
教学时间：一课时
教学方法：自主、合作、探究
教学过程：
一、创设情景，导入新课：
师：在上课之初，老师想为同学们讲一个故事。（点击鼠标，flash显示画面，音乐响起。）在一次森林大火中，蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙。面对熊熊燃烧的大火，大大小小的蚂蚁迅速地结成一个球体。为了那一线生的希望，它们冲向了火海。伴随着一阵噼噼啪啪的声响，最外层的蚂蚁被火吞噬了，烧焦了。然而，这蕴含着生命的团体仍向前滚动着，噼啪声越来越响，蚂蚁团越来越小，最后滚出火海的蚂蚁只剩下了一小团……
这是一个感人至深的蚂蚁的故事。
（学生们被老师声情并茂的故事给打动了，课堂的气氛显得有些凝重。稍作停顿，教师的叙述继续）
的确，在生与死的抉择中，有谁不渴望生呢？可是，这群蚂蚁却生得艰难，死得辉煌。今天，我们同样要聆听一个悲壮感人的斑羚的故事，现在就让我们一起走进这动人的故事。（板书课题及作者）
二、检查预习情况（大屏幕显示）
1、生字（课后“读一读，写一写”中的生字）
2、斑羚简介
斑羚又名青羊、山羊分布：东北、华北、西北、华南等地国家二级保护动体大如山羊，但无胡须体长110－130厘米左右重40－50千克。雌雄均具黑色短直的脚，长15－20厘米。生活在山地森林中，单独或成小群生活。多在清晨和黄昏活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉听觉很敏锐。
3、伤心崖
伤心崖是戛洛山上的一座山峰，像被一把利斧从中间剖开，从山底下的流沙河抬头往上看，宛如一线天。隔河对峙的两座山峰相距约六米左右，两座山都是笔直的绝壁。
4、至于作者，我们已在预习中读过了，这里不再介绍。
三、根据我们课前预习课文的情况，大家在头脑中快速地组织一下，准备复述主要的故事情节。（准备时间两分钟，同学们思考后交流，并推举出一、两名同学复述。
四、复述完故事后，用多媒体演示，让学生直观的感受斑羚飞渡场面的悲壮。注意：在观看过程中请大家留心彩虹出现的次数和时间，并思考它每次出现都有何作用。
讨论并归纳：
文中写彩虹的地方主要有三处。一是斑羚身陷绝境时彩虹出现，二是斑羚飞渡时彩虹相映，三是头羊走向“那道绚丽的彩虹”。
作用主要有三：一是渲染一种神秘色彩；二是烘托飞渡的气势.渲染了飞渡的悲壮美；三是渲染头羊自我牺牲的崇高之美。
再看大屏幕显示的三幅画面，它们暗示出了本文的结构：请同学们用三个字分别概括出来。
飞渡前—飞渡中—飞渡后
五、合作探究性学习，讨论、交流：
对这篇课文我们有何感受，从斑羚身上我们能学到哪些，从人身上我们又能想到哪些呢？讨论并归纳：
从斑羚身上我们能学到：集体主义精神、团结、无私奉献精神、勇于自我牺牲精神。
从人身上我们又能想到：不做动物的杀戮者，要做动物的保护者。
（以上讨论分四人一个小组进行，派代表发言）
4）、在这群斑羚中，你对哪只斑羚的印象最深刻？为什么？
5）、镰刀头羊本来站在年轻斑羚的行列，后来为什么又走到老年斑羚的队伍里了？
七、拓展迁移
请同学们结合自己所见所闻，讲述课文主题相关类似的故事。
八、小结
通过对这篇课文的学习，我们深为老斑羚在危急关头为了赢得种群生存的机会，心甘情愿地选择死亡的献身精神所震撼，那一幕幕动人心魄的'情景引起了我们深刻的思考。使我们想到了自己生活中的许多类似的人和事，他们默默无闻，危急关头，勇于自我牺牲，向我们展示了他们无穷的人格魅力，他们是时代中最可爱、可敬的人。
九、作业：
1、根据搜集的资料，选择一个角度，写一篇关于野生动物保护方面的小论文或简单的调查报告。
2、谈“斑羚飞渡”中的美。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇11
一、导入（5分钟）
1、故事导入：同学们，也许你们曾听过一个发生在西藏地区的故事，一天清晨，一位老猎人从帐篷里出来，正准备喝一碗酥油茶时，突然看见不远处的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊，他眼睛一亮，转身回到帐篷拿来杈子枪，举枪瞄了起来。奇怪的是，那只藏羚羊并没有逃走，而是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿一弯“扑通”一声跪了下来，两行长泪也从它的眼里流出来。老猎人虽然吃了一惊，但他并没有被藏羚羊的行为所打动，枪声响起，那只藏羚羊应声倒地，倒地后它仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰的留着。
老猎人的手颤抖了，当老猎人怀着忐忑不安的心情打开藏羚羊的腹腔时，一切都真相大白了，原来在藏羚羊的肚子里静静的卧着一只小羚羊，它已经成型。显然藏羚羊之所以弯下笨重的身子向猎人下跪，是在乞求猎人保全自己孩子的一条性命啊！同学们，动物亦是生命，动物亦有情感，这只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊，难道不值得我们深思吗。今天，我们要学习的这篇文章《斑羚飞渡》将又一次震撼我们的心灵，使我们的灵魂低头。下面就让我们一起走进故事，去感受那悲壮而感人的场面吧。
2、斑羚简介：
斑羚介绍羚羊的一种，形状和山羊相似，雌雄都有角，四肢细长，跑得快，耐干渴，角可以入药，有清热、解毒、平肝等作用，所以常被人捕杀。
3、教学目标：
①整体感知课文内容；
②斑羚飞渡带给人们的启示；
③人与动物将如何和谐共处。
④品读文中生动形象的语言。
二、讲授新课：（30分钟）
1、作者介绍及体裁（1分钟）
沈石溪，1952年出生。上海人。著有小说《狼王梦》、《红奶羊》等。他作品的主角大都不是人，而是与人一样生于自然、有血有肉的动物。被冠以“中国动物小说之王”。
2、简要复述（2分钟）
板书：
身陷绝境——一片惊慌，胡乱蹿跳
准备飞渡——羊头吼叫，决定飞渡
飞渡成功——小斑羚获得新生、老斑羚走向死忙
头羊现身——羊头死亡，精神永存
3、细节提问（7分钟）
小组讨论汇报：
（1）第一、二段写出斑羚群陷入了怎样的绝境?在文章结构上起什么作用？
（后有追兵，前有悬崖。作用：为下文的情节发展作铺垫。）
（2）第三段写老斑羚坠落山崖“好一会儿，悬崖下才传来扑通的落水声”是什么意图？
（从侧面表现山之高、崖之险。说明单靠个体力量，斑羚不可能跳到对面山崖。作用：为下文的情节发展作铺垫。）
（3）找出文中描述斑羚飞渡的词语？（配有flash图片，展示飞渡过程。）
（半大羚羊：跃跳位置（前，高）猛蹬再次起跳落获得新生
老斑羚：勾蹿跃位置（后，低）坠落走向死亡）
（4）“山涧上空，和那道彩虹平行，又架起了一座桥，那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥。”为什么说那座桥是“用死亡做桥墩”？
（因为每一只获得新生的斑羚，都是以另一只的斑羚身体为跳板(牺牲为代价完成飞渡的。)
（5）在这篇文章中，人充当的是怎样的角色?
（充当的是一个不光彩的野生动物的猎杀者的角色，是自然的侵害者和掠夺者。）
4、综合提问（20分钟）
小组讨论汇报：
（1）镰刀头羊是这场飞渡的组织者，文中重点写了它哪些表现？
(1、第4自然段：“镰刀头羊神态庄重地沿着悬崖巡视了一圈······表示自己也无能为力。”
2、第6自然段：“突然，镰刀头羊‘咩——咩’发出吼叫······透露出某种坚定不移地决心。”
3、第8自然段：“镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拔里······迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拔去了。”
4、第16、17自然段:“只见它迈着坚定的步伐······消失在一片灿烂中。”)
（2）请你将文中镰刀头羊发出的“三次咩叫”翻译成汉语。
（1、原文:镰刀头羊神态庄重地沿着悬崖巡视了一圈，抬头仰望雨后湛蓝的苍穹，悲哀地咩了数声，表示自己也无能为力。
第一次“咩”：当发现斑羚们陷入绝境时，镰刀头羊悲哀地咩叫了数声，这是无能为力的表现。
2、原文：灰黑色母斑羚的'身体已经笼罩在彩虹眩目的斑斓光普里，眼看就要一脚踩进深渊去，突然，镰刀头羊“咩——咩”发出吼叫。
第二次“咩”：在一头母斑羚恍惚走进彩虹的斑斓光带时，镰刀头羊发出“咩”的吼叫，招回母斑羚，同时告诉斑羚群，它已想出自救办法，并指挥迅速实施。
3、原文：镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拨里，眼光在两拨斑羚间转了几个来回，悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拨去了。
第三次“咩”：在老斑羚与年轻斑羚两队数量悬殊时，镰刀头羊悲怆地轻咩一声，这表示为了让更年轻的生命获救，只能牺牲正当盛年的包括自己在内的同类了。这叫声既是一声忧伤的叹息，也是召唤补充注定死亡队伍的命令。）
（3）请你谈谈对镰刀羚羊的印象
（富于智慧、有决断力、遇事镇定、临难从容、舍己为人、视死如归。它是有责任感和集体观念、有着沉着镇定的坚强品格、有较强的指挥能力和威信，体现了领导和榜样作用，为种群的生存而勇于献身的领袖形象。）
（4）文中几次写到彩虹，有什么作用？
（1、原文：第五自然段“这时，被雨洗得一尘不染的天空突然出现一道彩虹，一头连着伤心崖，另一头飞越山涧，连着对面那座山峰，就像突然间架起了一座美丽的天桥。”
第一道“彩虹”：是渲染一种神秘色彩，并推动情节发展，头羊之所以想出飞渡的办法，或许就是受了彩虹的神秘启示；
2、原文:第十一自然段“山涧上空，和那道彩虹平行，架起了一座桥，那是一座用死亡做桥墩驾设起来的桥。”
第二道“彩虹”：烘托飞渡的壮美气势，渲染了飞渡的悲壮美;
3、原文：第十六自然段“弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。”
第三道“彩虹”：情景交融，意味深长，渲染镰刀头羊自我牺牲的精神美。）
（5）本文末尾写道：“它走了上去，消失在一片灿烂中。”谈谈你的理解。
（围绕“斑羚危险的处境及在处境面前所表现出来的崇高精神来谈。）
三、感悟主题（3分钟）
本文叙述了斑羚陷入绝境时求生存、自救的全过程。热情赞颂了斑羚为了种族的生存而甘于自我牺牲的团队精神。也警示了人们要尊重生命，善待动物，与大自然和谐相处。
四、拓展：人与动物和谐相处的小故事（2分钟）
1、图文：有这样一个法国小姑娘—蒂皮，她出生在非洲，在丛林里长大，与大象为伴，与鸵鸟共舞；大象阿布是她的哥哥；她和鸵鸟一起去旅游。
名言：所有的动物都有它们的尊严，如果我们能得到动物的理解和喜爱，那将是我们人类的荣誉。——金沃尔哈特
课前准备：在之前第一节课上已解决生字生词，并进行充分阅读，分小组对本课一部分问题进行了相应的讨论。
师生共同回忆前一节课的学习内容，帮助学生梳理课文脉络。
此部分题意在培养学生合作学习能力和自主探究能力，考察学生对文章细节的把握情况和从总体上对文章内容的把握情况。教师主要针对学生汇报的情况进行指导和总结。
注：由于该班学生视力水平普遍较低，语文基础参差不齐，所以适合小组合作学习的方式，小组在开学初已经分好，分成5个小组，每组有一名组长，负责任务安排，且至少有一名视力较好的组员。
总结（5分钟）
五、教师小结：
面对种群的灭绝，这群进退维谷的斑羚为了种族的生存而甘于自我牺牲的崇高精神，它们的智慧、才能，胆识，特别是从容镇定，舍已为人的情操，可贵的整体精神，为自己、也为人类唱响了一曲悲壮的生命赞歌，放射灿烂无比的人生光彩。同学们，我们要学习他们的精神。动物同样有着珍贵的生命，需要我们尊重，我们英语大自然和谐相处。
六、课后作业
1、在斑羚自救的行为中，你感受到了什么？
2、写一写：（1）请你给掉下悬崖的老斑羚写几句悼词。
（2）请你给飞渡过去的小斑羚写几句你最想说的话。
（3）请你给猎人们写几句你最想说的话。
（4）从斑羚身上你学习到了什么？
七、答疑
赵雪
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇12
《斑羚飞渡》课堂实录
◇义务教育课程标准实验教材七年级下册第27课
◇授课教师：浙江宁波万里国际中学 干国祥
◇授课班级：浙江省慈溪市实验中学初一（3）班
◇授课时间：2004年5月24日上午第四节
【教材分析】《斑羚飞渡》在课堂教学中一直被误读着。作为一篇人类寓言的动物小说，我们或是把它上成了真实的散文，引导学生学习并不存在于现实的老年斑羚的牺牲精神，更有甚者，引导学生狠斗私念一闪间，通过与斑羚对比，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念。或是把课堂的精力放在对文本不真实的批评，最后得出此文虚假的结论——就像看了一台戏后恍然大悟地评论：这戏是假的！所以我在教学中绕开了这两个死结，一开始就说明作者是动物小说作家，且不准备把更多的精力用在发现课文种种“虚构”的地方，而旨在还原它的寓意：面临灾难时人类作何种选择？以及提升此文未能很好把握的一个要点：灾难中的个体生命的尊严与意义。
【教学目的】感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力；尝试解读寓言（故事）背后的人类的意图——这是我在内容与形式这两个维度上预设的教学方向。在实际实践上这二者是一物两面，即只有一个实践，从教学内容上看，我们是在感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力，从教学的语言形式上看，我们是在尝试解读寓言（故事）背后的寓意。至于达到何种高度与深度，则取决于现场的种种变量，不准备作预设。
【学情分析】作为市新课程的研讨展示课，教研室安排我在一所重点中心的重点班进行教学（上课之前师生未能见面）。学生素质较高，通过电话联系，学生已经充分预习课文（要求能够较流利地复述课文），即学生已经独力地完成了个性化解读（在他的心中已经拥有他自己的尚未斥诸文字的读后感受），所以课堂可以直接进入到“文本解读” 的对话层面，——这个对话将是在多个文本之间，师生之间，历史之间多个维度展开的。因为我力主进行一种生成性的，通过对话展开教学，形成对主题的“临时性共识”，所以上此课前没有进行过试教，课堂的对话带有相当的偶然性。
【课堂实录】
师：上课之前先讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人――他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？
生：我认为应该先救儿子，因为儿子是未来，是希望。
生：我认为应该先救母亲，因为母亲养育了他。
生：我也认为应该先救母亲。因为妻子没有了可以再娶，儿子没有了可以再生，但是母亲没有了就再也不会有了……
师：呵呵，女同学注意听，以后要小心这个人了。
生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。
师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）
（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）
[教学过程 A：从紧贴文本的地面起飞]
师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。
【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。
师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。
听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）
好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。
不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。
【出示幻灯片二】
五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。
课文故事提纲：
◇身陷绝境－－
◇准备飞渡－－
◇试跳成功－－
◇成功飞渡－－
◇走向彩虹－－
师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。
生：我觉得这是一个悲惨的故事。
师：为什么说它是个悲惨的故事？
生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。
生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。
师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。
生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。
师：他们为什么自我牺牲？
生：为了斑羚集体的生存。
师：对。这是一种团队精神，值得我们学习。
[教学过程 B：从课文走向互文，从中心走向话题]
生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。
师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？
生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。
生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）
师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？
生：不可能。
师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？
生：斑羚的故事。
生：镰刀头羊的故事。
生：通过斑羚来写人，是人的故事。
【随上述问题点击幻灯片三】
这个故事是真实的吗？
作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？
文章写的是“谁”的故事？
文章写的是什么故事？
师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？
【点击幻灯片四】
人类面临灾难时的选择：
弱者？强者？
遗弃谁？ 老者？幼者？
他人？自己？
师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）
师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。
【出示幻灯片五】
材料一：人类的“弃老”传统――
日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥捨て”。
最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。
教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。
【出示幻灯片六、七、八】
材料二：一个海难场景――
震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。
船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。
哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”
实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。
……
船长喊了一声：“奥克勒福大副？”
大副回答：“到！”
船长问道：“我们还有多少分钟？”
“二十分钟。”
“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。
……
二十分钟到了，轮船沉没了。
船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。
哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。
――《“诺曼底号”遇难记》（节选）
一女生朗读这个故事。
教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？
【出示幻灯片九】
材料三：克拉玛依大火――
1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。……
这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师 。
教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命――因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？
教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】
思考一：规则·文明与野蛮
兽的规则――弃弱＝“野蛮”
人的规则――护弱＝“文明”
早期的规则――弃老＝“野蛮”
后期的规则――敬老＝“文明”
文明中仍然残余的“野蛮”
教师：那么请问，现在你知道了，你该如何选择吗？请你来说说。
一女生：我想我是文明社会的人，我会选择保护弱者和他人的。
师：你有没有把自己当成要被保护的弱者才这么说的呢？
生（赧然）：没想过。
[教学过程 C：话题推进，从集体生命到个体生命]
一男生：我想我还是会和大家一样选择吧――保护比我弱小的人。
一男生：我想我还是会选择自己的逃命的。（众笑）
师：这个同学敢于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？
生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）
师：这就引发了我们的第二个思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢？
【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。
思考二：个体生命的尊严
材料一：
《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
材料二：
《“诺曼底”遇难记》： “够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。
师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？
生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的――因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声）
师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。
而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降……
悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群……
（全场肃然，为电影中的镜头深深感动。）
师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？
生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。
生：因为他也一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？
师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？
略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。
师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？
（全场沉默，肃静。）
师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。
师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。
【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】
[教学过程 D：归结，“敬畏生命”]
师：回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？《斑羚飞渡》给了我们一个怎样的答案？
生：该救幼小的人――儿子。
师：可是，我们的学习却又推翻了这个答案。我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言。其实作者沈石溪自己是很清楚地意识到这一点的。
【出示幻灯片十四，生读】沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”
师：从人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”这一人类的“生命命题”是由法国的音乐家、哲学家、神学家，诺贝尔和平奖获得者史怀泽先生所提出来的。我们来读一段他的文字，也许能够帮我们解决一些疑虑。
【出示幻灯片十五，生读】善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。――史怀泽。
师：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，——在生命与崇高之间，在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法：【出示幻灯片十六，师读】
我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。
罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者－－无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号……
从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与“制造”了罪恶。
师：但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后一段。
学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。
［在朗读声中下课铃声响起。全场掌声。］
【课后反思】应该说《斑羚飞渡》一课的教学效果比我预料的要好。课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。
近年来我从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者的涵义包括“有方向但不预设‘目的地’的对话”、“临时性共识”、“理解对方，理解生活”等方面，主要是从后现代思潮下的诸领域，尤其是社会学方面汲取了一些资源。如《斑》此课，作为课堂的组织者，我设定“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究‘敬畏生命’这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向，在教学中也有明确的价值引导，但在大多数具体问题上却不仅老师没有给出答复，而且还引导学生尊重各种不同的声音――包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音。但是，作为课堂和对话的意义，恰恰在于通过一定的价值引导来帮助学生者生成、建构他个体的言语－精神（他个人的阅读意义），所以我又提出了一个“临时性共识”的概念，使得不同的观点有一个对话的基础，有一个基本的共识。如在此课上，这个“临时性共识”可以理解为：对“延续群体生命是一种社会性必须”的理解，对“生命个体”的珍惜与对“牺牲精神”的感激（而非传统意义上的赞美）。
“文本解读”这一维度的涵义包括“从只读性文本到可写性文本”、“互文性文本” 、“通过文本解构实现个体言语的建构”等方面，主要是从文学批评等领域汲取的资源。所谓“只读性”或者“可写性”文本，其实并非指教材是否具备多重意义，而是指两种不同的阅读观――我们在阅读过程中能不能生成、建构自己的意义。前者的阅读观认为文章就如电脑上的“只读文件”，阅读教学就是读出它既定的意义；后者的阅读观则认为文章如电脑上的“可写（存档）文件”，阅读教学的意义正是通过文本解读生成当下的、自己的意义。而要生成当下的、自己的意义，它往往需要探究文本后面的一些心理、社会的因素，这时候，引进相关的“同题”、“异质”的文本材料，往往能够使得课文中模糊的意义显得清晰起来。如在《斑》文的教学中，我引入了“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文学与现实的文本，与寓言性质的文章进行“互文性”解读，从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景，结合学生之间的对话，来完成课堂上“临时性共识”的形成和学生“个体言语－精神的建构”。
在设计与推进中，我力图避免陷入一种“旁观者”的人文教育误区。文章中所蕴含的人文精神，只有在同阅读者的精神意识产生碰撞、对话时才是真实的。文章向读者提问，读者向文章提问，并共同寻求解答，文章的意义只在阅读者向文本提问的过程中呈现。阅读者如果把自己排除在场景之外，穿着一副客观性的盔甲，通过分析语句、段落、中心进行人文精神的学习，这显然只是在自欺欺人地操练一些人文精神的术语，离真正的人文精神是十分遥远的。因此在课堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免进行道德的拷问（让学生无条件献身，为一切杂念――保存自己的生命――而羞愧，等）；另一方面，我又拒绝客观化地“冷读”课文，避免上成冷冰冰地将道德与意义标签贴在相关的文本上的伪人文教育。在左右为难间，难免有失当之处，这从实录中也不难看出。
“对话生成”与“文本解读”二者是相互渗透的相互支撑的，但是落实到具体的课堂上，这二者有时不免发生抵牾。这就是：强调了文本解读所能达到的深度，就往往影响了课堂的对话生成性，容易导致课堂上的霸权；强调了对话生成，就往往容易流于肤浅，未能达到这个文本或者话题可能达到的理想深度。这堂课虽然在这两方面调和得还可以，但还是感觉“引导”过甚，“对话”略欠。而在我执教的《丑小鸭》（见《教师之友》2005第4期）中，则表现为“对话”较成功，文本解读的深度却成为缺憾。因此，也可以视课堂的魅力来自于这两个方面相互排拒所形成的张力，且总是印证“课堂是遗憾的艺术”这一断语。
【点评】
道智交融，妙手天成
《斑羚飞渡》这篇课文中体现的“道”----人类面临困境时所做的选择----对初一的学生而言具有相当的难度。如何使学生掌握这个“道”，无非有二种选择：一是教师“布道”，二是教师引导学生“求道”、“悟道”，其间反映了教师不同的教学理念。
干国祥老师无疑是教学新理念的积极实践者。而且，他基于对学生心理发展特点的准确把握，深知要使学生真正“悟道”，教师在其中的引导作用不可忽缺。综观整个课堂教学，干老师创设了一个“智慧之炉”，一步步引导学生炼“道”之丹。一开始，干老师提了一个与课文同质的、但是学生又非常熟悉的“救人难题”，不仅初步点燃了学生的思维之火，也指明了学生思维的方向。另外，可以看出，干老师认识到了要烧旺学生的思维之火，把学生的思维引向纵深，必须要在“智慧之炉”中逐渐增添干柴，而且要不断扇风。干老师的匠心独运之处在于，他精心选择了一组引导学生得以“悟道”的材料，这些“干柴”有序列的“燃烧”，使学生的思维逐渐结晶出“道”之丹。此外，为了使学生能经历“思维的风暴”，使学生所悟之“道”成为“智慧之丹”，干老师还不断地在“扇风”，即干老师在教学过程 中巧妙地运用“对话式教学”，使学生的思维始终保持在兴奋状态。在当代心理学家看来，师生、生生之间围绕着开放性的“问题”展开对话、辩诘，具有培养学生高级思维能力的功效。
应该说，干老师的课堂教学艺术也是可圈可点。“救人难题”的引入、对学生课文文本解读的检查、引导学生课文的朗读与讨论，材料的精心选择、排序与引导学生讨论、自己观点的呈现等等，所有这一切，经过干老师的组织和“导演”，给人以一种妙手天成的感觉。
总之，我以为，这堂课的特色在于“道智交融，妙手天成”。
与干老师另一堂课《丑小鸭》相比，似乎学生的生成性少了些，可能与本课的“道”之难度有关吧！
浙江师范大学 张振新
干国祥老师这堂《斑羚飞渡》上得很有气势和魄力，也带给我们很多的思考。在新课程标准下的课堂教学走向何方，这一直是老师们深感困惑和苦恼之处。干老师在这个方面做了自己的努力，并走出了自己的一条新路――从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者已有他的《丑小鸭》为例，后者可以这则《斑羚飞渡》为范。
干老师从一小故事切入，并不提供现成的答案，而是把它作为引子，造成悬念，启人思考。由于学生对文本已有了整体感知，所以老师可以很快将教学思路从文本中心引向话题――对生命的认识。由于学生阅历的局限性，老师精心设置了三个材料，由兽而人，由古及今，由野蛮到文明，得出当代文明社会还可能存有残剩的漠视社会弱势群体的野蛮的结论。这是思考面临灾难时作为群体的人类的选择，而在灾难中每一个个体的生命的抉择对话则由电影《泰坦尼克号》片断展开。
围绕艾斯梅偷偷下船，指挥登船的迈达特没有揪出他的细节，对个体生命的解读导向深度每个个体都有珍惜生命的权利，任何在危难困境之中的犹豫和恐惧都是人正常的情感流露，从而使文本解读上升到了敬畏生命的哲学高度，也在一个侧面解构了以前的有自我牺牲的“崇高”、“伟大”的宏大叙事，还原了个体生命的本质。这一步是结合学生的理解，同时靠着教师的知识素养走出来的，所以弥足珍贵。所以干老师最终也没有就开头的故事，提供给学生一个明确具体的答案，他只是运用敬畏生命的哲学思想给他们以启示，引导学生自己去思考，所以他的课堂教学的结尾是开放性的，在这里形成了众声喧哗的多声部，这恐怕是这次教学最新的一点。也正是在这个意义上，我们说干老师为我们课堂提供了新的思想资源和文本解读方式。
环顾整个课堂教学环节，教师始终是教学的组织者和引导者，学生是教学的主体，对学生思维的培养和素养的提升，都是在有条不紊的教学环节中完成的。当然，如果这节课，能组织学生有更多的合作探究，也许效果会更好。不过，这是近乎苛求了。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇13
《斑羚飞渡》说课稿
许昌市六中张幸丽
我的说课分五部分：
一、 教材分析
1、《斑羚飞渡》这篇课文的选材非常好，有以下特点：
（1） 课文体现了时代的特点，具有现代意识。文章关注动物世界，也就是关注自然，关注人类本身，有利于培养学生的社会责任感和动物保护意识。
（2） 课文适应初中学生的身心发展，有利于激发学生的学习兴趣和创新精神。
2、教材与学生
教学的总体设计要突出学生的主体地位。一堂课首先要考虑学生，“关注人”是新课程的核心理念，教学设计要“一切为了每一位学生的发展”。要仔细研究教学的对象，根据学生的身心发展的规律和语文学习的特点来进行教学设计。因为这篇课文属于“关注动物世界”的学习单元，可引导学生树立“保护野生动物”的意识，号召全社会都来爱护动物、保护动物。
3、教学理念
（1） 全面提高学生的语文素养。培养学生热爱语文的思想感情，指导学生正确地运用祖国的语言，使他们具有实际需要的识字、写字能力，阅读能力，写作能力，口语交际能力，形成良好的个性、健全的人格，促使学生德、智、体、美的和谐发展。
（2） 正确把握语文教育的特点。语文教学要充分体现语文学科的工具性和人文性的统一。
（3） 积极倡导自主、合作、探究的学习方式。积极开展语文综合性学习，培养学生主动探索、团结合作、勇于创新的精神。
（4） 努力建设开放而有活力的语文课程。这篇课文可以拓宽学习面，开展“保护野生动物”的活动。学习可以充分运用现代科技手段辅助教学。
4、教学目标
教学目标的设计要根据知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观这三个方面来设计。这篇课文的教学目标是：
（1） 通过复述斑羚的故事，培养学生的阅读理解能力、分析概括能力和口头表达能力。
（2） 通过学生自主、合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种在危急关头勇于自我牺牲的精神和悲壮，领会文章的深刻主题。
（3） 通过总结课文中作者的暗示，让学生进一步理解人和动物的关系，激发学生珍视生活、关爱动物的情感，增强保护动物的责任感。
（4） 通过合作探究性学习，培养学生团结协作的精神，培养学生分析问题的能力，概括问题的能力。
5、教学重点
（1） 引导深复述故事
（2） 自主合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种勇于自我牺牲的悲壮美，让学生领会文章深刻的主题。
6、教学难点
通过对课文内容的理解，探讨培养学生自主合作探究的学习能力，在实践中学习语文，运用语文，激发学生的动物保护意识，增强社会责任感。
二、 教学方法
教师充分考虑发挥学生的主观能动性，知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观创设情景，组织教学。把班上的学生按照学习强弱的搭配分成几个四人小组，这样有利于同学之间的交流和团结互助、共同提高。
1、 教师的导入不易太生硬，应用学生容易接受的方法，提高学生的学习兴趣。
2、 教师要组织学生展开讨论和交流，教师适时点拨。
3、 教师可适当的使用多媒体辅助教学：如展示有关要检查的预习情况如生字、斑羚简介、伤心崖、用画面生动再现斑羚飞渡的悲壮场面。
三、学法
1、指导学生预习，做预习笔记，要用活页纸做，便于整理归类。
2、 指导学生进行小组合作与交流。
3、 条件的学生可以上网搜索有关野生动物的资料。
4、 学生根据搜集的资料，选择一个角度，写一篇关于野生动物保护方面的小论文或简单的调查报告。
通过一系列的语文活动展开，我相信一定可以解决重点、突破难点。
四、教学过程（www.diyifanwen.com）（即主要教学环节，要突出体现学生的主题）活动能够
(一)课前布置预习作业：
1、 朗读课文2~3遍。
2、 自学课后生字并制成卡片，写出重点词语的解释并造句，做在语系笔记上。
3、 准备复述故事中的主要情节。
4、 找出文中不理解的地方并做一符号。
5、 搜集有关斑羚的有关资料。
6、 根据预习课文时自己的感受，加上自己的体验和经历，想一想主旨和本文相似的人和事。
（二）课堂教学过程（www.diyifanwen.com）
1、 创设情景，导入新课。
师：在上课之初，老师想为同学们讲一个故事。（点击鼠标，flash显示画面，音乐响起。）在一次森林大火中，蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙。面对熊熊燃烧的大火，大大小小的蚂蚁迅速地结成一个球体。为了那一线生的希望，它们冲向了火海。伴随着一阵噼噼啪啪的声响，最外层的蚂蚁被火吞噬了，烧焦了。然而，这蕴含着生命的团体仍向前滚动着，噼啪声越来越响，蚂蚁团越来越小，最后滚出火海的蚂蚁只剩下了一小团……
这是一个感人至深的蚂蚁的故事。
（学生们被老师声情并茂的故事给打动了，课堂的气氛显得有些凝重。稍作停顿，教师的叙述继续）
的确，在生与死的抉择中，有谁不渴望生呢？可是，这群蚂蚁却生得艰难，死得辉煌。今天，我们同样要聆听一个悲壮感人的斑羚的故事，现在就让我们一起走进这动人的故事。（板书课题及作者）
2、 检查预习情况（大屏幕显示）
1）、生字（课后“读一读，写一写”中的生字）
2）、斑羚简介
斑羚又名青羊、山羊 分布：东北、华北、西 北、华南等地 国家二级保护动 体大如山羊，但无胡须 体长110－130厘米左右 重40－50千克。雌雄均 具黑色短直的脚，长15－20厘米。生活在山地 森林中，单独或成小群 生活。多在清晨和黄昏 活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉 听觉很敏锐。3）、伤心崖伤心崖 是戛洛山上的一座山峰，像被一把利斧从中间剖开，从山底下的流沙河抬头往上看，宛如一线天。隔河对峙的两座山峰相距约六米左右，两座山都是笔直的绝壁。4）、至于作者，我们已在预习中读过了，这里不再介绍。
3、 根据我们课前预习课文的情况，大家在头脑中快速地组织一下，准备复述主要的故事情节。（准备时间两分钟，同学们思考后交流，并推举出一、两名同学复述。）
4、 复述完故事后，用多媒体演示，让学生直观的感受斑羚飞渡场面的悲壮。注意：在观看过程中请大家留心彩虹出现的次数和时间，并思考它每次出现都有何作用。
讨论并归纳：
•文中写彩虹的地方主要有三处。一是斑羚身陷绝境时彩虹出现，二是斑羚飞渡时彩虹相映，三是头羊走向“那道绚丽的彩虹”。
•作用主要有三：一是渲染一种神秘色彩；二是烘托飞渡的气势.渲染了飞渡的悲壮美；三是渲染头羊自我牺牲的崇高之美。
再看大屏幕显示的三幅画面，它们暗示出了本文的结构：请同学们用三个字分别概括出来。
飞渡前—飞渡中—飞渡后
5、 合作探究性学习，讨论、交流：
对这篇课文我们有何感受，从斑羚身上我们能学到哪些，从人身上我们又能想到哪些呢？讨论并归纳：
从斑羚身上我们能学到：集体主义精神、团结、无私奉献精神、勇于自我牺牲精神。
从人身上我们又能想到：不做动物的杀戮者，要做动物的保护者。
（以上讨论分四人一个小组进行，派代表发言）
6、自主合作探究性学习
请同学们再次浏览课文，找出自己不理解的问题：
可能提出的问题：
（1）文章从哪儿可看出斑羚群们已陷入绝境？
2）文中的这些斑羚没有姓名，这只斑羚，那只斑羚作者是怎样说清楚的？
3）七八十只斑羚，有三四十对，作者是怎样描写这次飞渡的？
在这群斑羚中，你对哪只斑羚的印象最深刻？为什么？
4） 羊本来站在年轻斑羚的行列，后来为什么又走到老年斑羚的队伍里了？
7、拓展迁移
请同学们结合自己所见所闻，讲述课文主题相关类似的故事。
8、小结
通过对这篇课文的学习，我们深为老斑羚在危急关头为了赢得种群生存的机会，心甘情愿地选择死亡的献身精神所震撼，那一幕幕动人心魄的情景引起了我们深刻的思考。使我们想到了自己生活中的许多类似的人和事，他们默默无闻，危急关头，勇于自我牺牲，向我们展示了他们无穷的人格魅力，他们是时代中最可爱、可敬的人。
五、情感评价
首先创设情景导入新课，营造出一种凝重的氛围，学生被蚂蚁的牺牲精神所打动。
通过对学生预习情况的检测，可以看出大家都在课前作好了预习，认真地完成了预习笔记。
通过让学生复述斑羚飞渡的主要情节，既锻炼了学生的分析课文概括课文内容的能力，又锻炼了学生的语言组织能力，口头表达能力。
通过合作探究性学习活动，培养了学生团结协作的精神。
通过自主探究性学习，锻炼了学生大胆质疑的勇气，发现问题的能力。
通过学生谈自己身边的故事，可以提高学生在学习过程中知识迁移的能力，同时也会暗示学生平时要留心生活、留心观察。
总之，这堂课同学们表现非常主动，积极活泼，思路开阔，思维活跃既培养了同学们的团结合作精神，又提高了保护动物的意识，增强了社会责任感，使大家在今后的日子里更加珍惜生命。收到了很好的效果。当然，这堂课对我个人来讲，还有许多不足之处，希望大家多多给予批评和指正。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇14
各位评委、老师：大家好！
我叫赵剑漪，来自荣城十二中。我说课的题目是：《斑羚飞渡》，选自山东教育出版社初中语文六年级下册第五单元。下面我就按说教材、说教法、说学法、说教学程序四个部分向各位评委、老师说课。
一、教材分析:
1、 教材的地位及课文特点
本单元编选了《珍珠鸟》、《斑羚飞渡》、《鹰》等六篇描写人类的生存伙伴——动物的文章。这些文章不仅反映了人对动物的了解和认识，对人与自然关系的思考，而且还试图从动物世界里折射出人类的生活轨迹。本文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举，让每个读者受到精神的震撼。
2、 学习目标和重点、难点的确立
初中语文新课程标准要求“要重视学生思维能力的发展”、“要注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系”，结合本单元特点，我把本节课的学习目标定为：
知识目标: 学习本文虚实、抒情相结合的写法
能力目标：培养学生叙述情节，展开生动形象描写的能力
情感、态度、价值观目标：学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格。
重点放在引导学生理解文章生动的故事情节上，难点放在体会文章真切细腻的描写所蕴含的强烈情感上。
3、 学情分析
本文故事强，情节扣人心弦，容易调动学生的学习积极性，为本文的学习创造了良好的条件，但本文蕴含的哲理较深奥，初一学生学习起来有一定的难度，教师应重点突破。
二、说教法
依据新课程标准理念，本节课我主要采用以下教学方法实施教学。
1、 朗读法：每一篇文章都有其独特的意蕴，只有反复朗读，才能领会其中深刻而丰富的思想内涵，在教学中我知道学生反复毒、读反复，让学生感悟老斑羚从容镇定、牺牲自我的精神。
2、 情境设置法:在本节课上，充分利用课件展示创设情境，使学生很自然的融入到课文的意境中去，思想产生共鸣。
3、 讨论法：引导学生充分发挥集体的智慧，自主学习、合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。
三、学法指导
一个差的老师只会奉献，而好的老师则交给学生发现真理。教给学生学法正是实现叶圣陶老先生提出的“凡为教者必期于达到不教”的目标。
本节课的教学充分体现了新课程标准的精神，即在学生的学习中，注重知识与能力、过程与方法，情感态度和价值观三个方面的共同发展。学法具体如下:
1、 勾画圈点法：让学生勤动笔墨，积极读书。
2、 朗读法：指导学生反复朗读，从中体会课文所蕴含的思想感情。
3、 讨论法：：引导学生积极参与，合作探究。
四、教学流程
（一） 激情导入 ：
我的导语 是这样设计的：（播放贝多芬的《命运》交响曲）
同学们：先听老师讲一个小故事：有一天，森林里发生了一场大火，火势很猛，一大群蚂蚁被大火团团围住，情况十分危急，眼看他们就要被大火吞没。这时在一只大蚂蚁的示意下它们迅速地聚拢在一起，像滚雪球一样越滚越大，最终成了一个大球。大球快速滚出了火势的包围，大火烧死了不少蚂蚁，但一部分蚂蚁因此得以存活。
同学们，在这生死关头，小小蚂蚁这种牺牲一半保住另一半的举动深深震撼着我们每个人的心。今天，我们将来看看沈石溪笔下温顺可爱的斑羚经历的那令人触目惊心的悲壮的一幕。
（好的导语 犹如唱戏前的开台锣鼓一样未开台先叫座，此导语 设计贴近课文内容，和课文有异曲同工之妙，再配以贝多芬的《命运》交响曲，自然就能吸引学生注意力，激发学生学习的兴趣和欲望，自然引出本课内容。）
（二）整体感知
1、 配乐朗诵，要求学生勾画出生字词，并结合课文解词。
2、 让学生再次浏览课文，看谁能生动的复述这个故事，成为今天讲故事大王。
（学生通过两次不同要求的读，特别是在复述过程重要抓住重点，通过这样的训练，使学生对课文有了整体的感知，为教学奠定了坚实的基础。）
（三）协作质疑
默读课文，让学生自己提出疑难问题，小组讨论解决，全班交流。
（新课程标准特别注重培养学生的怀疑精神，鼓励学生对书本质疑，正所谓学起于思，思源于疑，通过此环节旨在培养学生的怀疑精神，激发学生勇于探索，大胆创新的科学精神。）
（四）品味赏析
分析欣赏斑羚飞渡的情景。
教师有感情的朗读课文片段，指导学生抓住关键动词进行复述，同时课件演示一对对斑羚飞渡的情景，形象的感受这一震撼人心的画面。学习老斑羚那种从容镇定，舍己为人的高尚品格，学习斑羚的种族精神。
（此环节陶冶了学生的情操，有利于理解本文主旨，多媒体课件的运用，更形象、更直观。）
（五）拓展迁移
引导学生回忆讲述生活中曾见过或者做过保护小动物或残害小动物的故事，要求叙述清楚、生动、突出重点。然后由同学们评出今天的发言明星。
（有人说过，语文学习的外延和生活的外延相等，本环节把课本和生活有机的结合在一起，同时锻炼学生的表达能力。）
（六）师生小结
首先学生自发的总结本节课的收获，教师予以补充和肯定，并给课堂评选的明星发星以资鼓励。
（此环节使学生对本节课的学习有了系统、完整的印象。）
（七）作业 设置
针对本节课的教学内容，我设计了这样一份作业 ：
同学们，动物是人类的朋友，试给狩猎队写封信，谈谈你的看法。
（本作业 从保护野生动物的角度出发，谴责狩猎队的违法行为，唤起学生动物保护的意识。）
时间安排：激情导入 3分钟
整体感知 10分钟
协作质疑 10分钟
品味赏析 10分钟
拓展迁移 8分钟
师生小结 3分钟
作业 设置 1分钟
我的说课到此结束，如有不当敬请批评指正，谢谢大家！
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇15
一、探索目标：
探索一种教法：师生互动，点拨研讨。
引导一种学法：如何整体把握；如何表达得更好。
二、教学目标：
1、认知能力目标：训练整体把握课文能力；训练口头表达能力。
2、情感价值观：理解斑羚在生死关头所表现出来的美德，激发学生关爱动物，善待生命的情感。
三、过程方法：自主，合作，探究。
四、教学重点、难点：
重点：整体把握课文，理解斑羚在生死关头所表现出来的美德。
难点：如何表达得更好；激发学生关爱动物。
五、教学要点：
熟读课文，整体把握文章内容、主旨，交流体会文章感人的情节，激发学生关爱动物的情感。
教学过程
一、故事导入，以情入境。
讲一个动物界感人的故事：《蚂蚁迁徙》的故事。
二、整体把握课文。
1、学生快速浏览课文
2、完型填空：
文章写了
事情；
我被
精神所感动；
师生共同归纳：
整体把握课文要抓住两点：1、写了什么；2、为什么写。
3、复述第一对斑羚试跳成功的'全过程。
①以小组为单位相互复述；
②小组派代表进行复述比赛；
③学生评复述。（动画穿插）
三、交流体会：
请同组互相交流，看看哪些情节最使你感动，并说说为什么。
1、学生畅所欲言
按句式发言：最让我感动的是页的第段的情节，是因为。
2、齐读语段，共同感受。
四、拓展到人类故事：
1、回忆表现人类崇高精神品质的故事。
2、教师补充现实事例。
五、设计“对白”和“独白”。
各讨论小组，展开想象，编一段老少斑羚飞渡前的心理对话。（要求：投入，合理，有感情）
角色：生A——老斑羚；
生B——小斑羚
六、讨论：
有人说，镰刀头羊最后的死是自杀，你认为呢？
七、以“保护动物”为主题，设计口号。
八、布置作业：
以“小斑羚的哀鸣”为题，试给人类写一封信。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇16
师：在上课之初，老师想为同学们讲一个故事。
（点击鼠标，flash显示画面，音乐响起。）
在一次森林大火中，蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙。面对熊熊燃烧的大火，大大小小的蚂蚁迅速地结成一个球体。为了那一线生的希望，它们冲向了火海。伴随着一阵噼噼啪啪的声响，最外层的蚂蚁被火吞噬了，烧焦了。然而，这蕴含着生命的团体仍向前滚动着，噼啪声越来越响，蚂蚁团越来越小，最后滚出火海的蚂蚁只剩下了一小团……
这是一个感人至深的蚂蚁的故事。
（学生们被老师声情并茂的故事给打动了，课堂的气氛显得有些凝重。稍作停顿，教师的叙述继续）
的确，在生与死的抉择中，有谁不渴望生呢？可是，这群蚂蚁却生得艰难，死得辉煌。今天，我们同样要聆听一个悲壮感人的斑羚的故事，现在就让我们一起走进这动人的故事。（板书课题及作者）
师：下面老师请同学们配合音乐朗读这篇文章。请你一边听读一边勾画文章中最让你感动的句子；并请把握文章的故事，准备根据自己的理解复述这个故事。（老师切换到powerpoint,点击鼠标，音乐响起。）
（四名学生配合音乐朗读课文，其他学生一边听读一边勾画。）
师：这是一个震撼人心的故事，你如何复述才不失其感人的力量？谁能试一试？
（学生复述，老师播放课文的多媒体画面，配合学生的复述。）
生：七八十只斑羚被逼到戛洛山上的伤心崖边，伤心崖是一座绝壁，两岸山峰相隔六米，无论什么斑羚也跳不过去。随着镰刀头羊的一声吼叫，斑羚群立刻分成了老年、年轻两拨。然后，一只老斑羚飞身出列，纵身弹射般地跳向断崖，紧接着一只青年斑羚也飞也似的闪了出去，就在老斑羚到半空最高极限时，青年斑羚恰好踩到老斑羚背上，一记猛力的蹬踏，青年斑羚竟然借着助力跳到对面山崖上，而老斑羚，像断了翅的鸟笔直的坠入深谷。于是，一对对斑羚在空中成功对接，最后伤心崖上只剩下了那只成功指挥飞渡的镰刀头羊。它迈着坚实的步伐走向了那座彩虹，消失在一片灿烂之中。
师：你复述得真精彩。
这个故事中一定有很多地方让你感动，请你充满感情地朗读这些句子，并说一说你为什么而感动。
生1：最让我感动的句子是：“镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拨里，眼光在两拨斑羚间转了几个来回，悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拨去了。”这句话令我感动的是镰刀头羊本来应该在年轻那拨，但是为了整个种族的生存自己却了去了即将死亡的老年斑羚那一拨去了，我佩服它自我牺牲的献身精神。
师：说得真好。
生2：最让我感动的一句话是：“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”因为这句话说的是当斑羚群遇到危险时，老斑羚为了下一代的生存机会而心甘情愿选择死亡，它们的这种精神真让人感动。
师：这种精神也震撼了老师的心。
生3:最让我感动的句子是：“我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头到尾，没有一只老斑羚调换位置。”我读完这段话让我很感动，老斑羚在面对死亡时，是那么地勇敢，坚强，他为了挽救下一代的这种精神让我十分感动。
师：你的话也感动了老师。
生4：最让我感动的句子是：“半大斑羚的四只蹄子在老斑羚宽阔结实的背上猛蹬了一下，就像踏在一块跳板上，它在空中再度起跳，下坠的身体奇迹般的再度升高。而老斑羚就像燃料也输送完了的火箭残壳，自动脱离宇宙飞船，不，比火箭残壳更悲惨，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只突然断翅膀的鸟笔直堕落下去。”
我们可以看出，正是有了老斑羚这块“垫脚石”，半大斑羚才得以重获新生。这真是一个奇迹，也从心里让人感动。
师：很好。
生5：最让我感动的话是：“我没想到，老斑羚会那么从容地走向死亡。”我感动于老斑羚对死亡的毫不恐惧。
师：面对死亡，任何人与动物都会感到恐惧，老斑羚的精神真让感到不可思议。
生6：最让我感动的句子是：“山涧上空，和那道彩虹平行，又架起一座桥，那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥。没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。”这段写得很悲壮，彩虹象征了斑羚那种自我牺牲精神的纯洁高尚。
师：你说得真好。文中猎人们早已为他们亲眼目睹的悲壮景象所震惊，作为读者的我们的心灵也为之震颤，这个故事带给我们的感动是恒久的，带给我们的感悟是丰富的。请同学们自由地讨论一下文章的主题，小组合作，时间是3分钟。
（学生分组合作，讨论问题，气氛比较热烈。）
师:(演示课件)这一群可爱的斑羚在蔚蓝的天空下在碧绿的一望无际的草原上无忧无虑地飞奔是多么惬意，多么快乐、多么幸福的事啊！可是它们却飞来横祸，在伤心崖边，在生与死的抉择中，上演了凄美、壮烈的一幕，对此你有什么感悟，请你谈一谈对本文主旨的理解。
生：本文通过记叙了斑羚陷入绝境自救的全过程，赞颂了老斑羚了为下一代而心甘情愿牺牲的精神。
师：（板书）为一代甘愿牺牲的精神。
生：我认为本文的主旨是我们应保护动物，动物与人类是相互依存的，我们不应该迫害他们，否则它们会慢慢灭亡，人类也会慢慢灭亡。
师：人，在这个故事中扮演一个不光彩的角色。
（板书）保护动物
生：本文表现了老斑羚的临危不惧、舍己为人的集体主义精神，同时也告诉人们应该与动物们成为朋友，给它们自由和生的权力。
师：（板书）集体主义精神
生：通过老斑羚“心甘情愿为下一代建起一座生存的桥梁”，我感到它们具有可贵的整体主义精神。
师：说得好。
生：镰刀头羊能在那个生死关头想出这么一个绝妙的主意，文章赞颂了斑羚的机智和智慧。
师：你的角度很新颖。（板书）智慧。
师：谁能结合你的所见所闻和生活体验讲一个和你感悟的主旨相似的例子？
生：我想讲一个小故事。一个上高中学习的学生，他学习非常好，可却突然间失明了，什么也看不见了。他万分痛苦，因为大学不能要一个残疾的孩子。这时他的妈妈把眼睛的角膜移植给他，他又重新获得了光明，坐在大学的课堂上。可是他的妈妈却永远地失明了。
师：多么伟大的一位母亲啊。
生：我在《动物世界》里看到：在热带雨林里，一群猴子为了补充蛋白质而下树吃湿泥土。有一次，一条蟒蛇出现了，所有的猴子来不及上树了。可那些老猴子宁愿自己被蟒蛇咬死，也让年轻的猴子先上树。
师：一群无私的猴子。
生：有一群马在平原上玩耍，突然遇到了一群红狼，大家骚动起来，狼群一步一步地逼进了。突然，有几只马冲着狼群飞奔而去，吸引了狼的注意力。狼都向那几匹马冲去了。其它的马便得以生存了。
师：一群肯牺牲的马。
生：一位母亲和她的儿子在大街上走着，突然一辆大卡车疾驰而来，在这千钧一发的生死关头，母亲用尽全力推开自己的儿子，而自己的身驱却被碾得粉碎。
师：你说的故事太感人了。
生：一个猎人在打猎的时候，遇到了三只狐狸：狐狸爸爸、狐狸妈妈和它们的孩子。狐狸爸爸为了救妻子和幼子，竟不惜以头撞树，撞得面皮开裂，以嘴撕咬，将胸脯扯得皮开肉绽。但仍然没有奏效时，竟硬生生地咬断了自己的一条脚。猎人虽然能识破这种骗术，却无力抗拒这种伟大的爱，最终他放过了这家狐狸。
师：和老斑羚的精神一样，令人敬佩，促人思索。
生：一个老猎人，他打了60年的猎。一天早晨，猎人刚起床就发现了一只中年母袋鼠。猎人从身后刚举起了枪，本以为这只袋鼠要跑。可这只袋鼠却没有跑，而是跪在了这个猎人的面前，眼里含着泪，用乞求的眼光看着老猎人。可这个猎人还是打死了这只袋鼠。事后，他越想越不明白。于是，他剖开了袋鼠的肚子，看见里面有一个尚未成形的小袋鼠的胚胎。老猎人很受感动，从此以后不再打猎了。
师：听了这个故事，人类只有汗颜的份儿。
生：我曾经看过一个动画片，是在一个大海的下面，一个在鲨鱼来攻击一群小鱼。小鱼的妈妈为了让它们的孩子能够活下去，于是它们便告诉小鱼们马上离开。它们自己却心甘情愿地喂了鲨鱼。
师：这么多的动物故事每一个都那么感人。
生：一个小村庄发生了百年不遇的特大洪水，蚂蚁的家园被大水冲垮了。蚂蚁们马上就要被大水吞噬了。这时一只蚂蚁发现了一个桌布。可由于有太多蚂蚁，布一点点沉了下去。这时有一大半的老蚂蚁恋恋不舍地离开了台布。他们很快被大水淹没了，而在台布上蚂蚁驶向了新生的彼岸。
师：现在请把你对本文的深刻感悟凝聚为一句话，写在纸条上，一会儿我们在大屏幕上发表。
生：世界上最伟大的就是长辈们对下一代那深沉的爱！
师：所以作为晚辈，我们就要懂得珍爱亲情，回报关爱。你说对吗？
生：生命固然珍贵，可为了下一代牺牲的精神的价值更高。
师：你的话有点裴多菲的意味。
生：人类最高尚的美德莫过于为整体奉献自己的全部。
生：人类作为万物之灵，他们可以选择消遣的方式，而作为动物，它们不能。
生：人类啊，愿你们不要再伤害野生动物，不要让这幕悲剧再重演！
点评：
课虽然结束了（在师生心情都极不平静的情绪中），但留下的思考是十分深刻的也将是长远的。整个课的始终都充满了人性的审判，动物的壮举与人类的恶行，形成了十分强烈的对比，让学生受到震撼。课文的人文性十分突出，教师对此的认识和理解是比较到位的。
这节课成功的运用了多媒体技术，生动的画面配合教师动人的故事，营造了一种动人心魄凝重氛围，学生们受到的震撼在接下来的课堂活动中得以印证，无论是朗读和复诉课文都与教师开始的故事一脉相承，应该是较好的实现了本课的审美目标。
对故事思想内含的思考体现了发散性特征，学生们从不同的审美角度谈了自己的感悟，从不同的认识层面体现了自己的价值观，角度和切入点虽不同，但同样具有审美价值。
吴平教师参加工作的时间并不太久，也仅仅四年多一点。可是在四年的教学实践中，她对教学的执著追求，对新教育理论的钻研，提高了自身的水平和实践能力。近来的许多课都体现了她学习和思考的心得。这节课是成功的。
当然，对教学来说永远是遗憾的艺术。我个人认为，这节课的流程设计是严密的，它遵循了人的认知规律。但如果把问题减少一些，甚至可以只保留一个（比如只保留让学生谈自己读了这篇课文的感悟；或者只给学生们一个演讲的题目：读《斑羚飞渡》想到的），可能会给学生留下更多、更大的想象空间，让学生们谈、议、甚至争论。课堂的自由度大了，学生发挥想象的空间大了，可能会更利于学生的创新能力培养和展示。
《斑羚飞渡》课堂实录及点评 篇17
《斑羚飞渡》说课稿
许昌市六中张幸丽
我的说课分五部分：
一、 教材分析
1、《斑羚飞渡》这篇课文的选材非常好，有以下特点：
（1） 课文体现了时代的特点，具有现代意识。文章关注动物世界，也就是关注自然，关注人类本身，有利于培养学生的社会责任感和动物保护意识。
（2） 课文适应初中学生的身心发展，有利于激发学生的学习兴趣和创新精神。
2、教材与学生
教学的总体设计要突出学生的主体地位。一堂课首先要考虑学生，“关注人”是新课程的核心理念，教学设计要“一切为了每一位学生的发展”。要仔细研究教学的对象，根据学生的身心发展的规律和语文学习的特点来进行教学设计。因为这篇课文属于“关注动物世界”的学习单元，可引导学生树立“保护野生动物”的意识，号召全社会都来爱护动物、保护动物。
3、教学理念
（1） 全面提高学生的语文素养。培养学生热爱语文的思想感情，指导学生正确地运用祖国的语言，使他们具有实际需要的识字、写字能力，阅读能力，写作能力，口语交际能力，形成良好的个性、健全的人格，促使学生德、智、体、美的和谐发展。
（2） 正确把握语文教育的特点。语文教学要充分体现语文学科的工具性和人文性的统一。
（3） 积极倡导自主、合作、探究的学习方式。积极开展语文综合性学习，培养学生主动探索、团结合作、勇于创新的精神。
（4） 努力建设开放而有活力的语文课程。这篇课文可以拓宽学习面，开展“保护野生动物”的活动。学习可以充分运用现代科技手段辅助教学。
4、教学目标
教学目标的设计要根据知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观这三个方面来设计。这篇课文的教学目标是：
（1） 通过复述斑羚的故事，培养学生的阅读理解能力、分析概括能力和口头表达能力。
（2） 通过学生自主、合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种在危急关头勇于自我牺牲的精神和悲壮，领会文章的深刻主题。
（3） 通过总结课文中作者的暗示，让学生进一步理解人和动物的关系，激发学生珍视生活、关爱动物的情感，增强保护动物的责任感。
（4） 通过合作探究性学习，培养学生团结协作的精神，培养学生分析问题的能力，概括问题的能力。
5、教学重点
（1） 引导深复述故事
（2） 自主合作、探究性学习，领会动物之间老斑羚们那种勇于自我牺牲的悲壮美，让学生领会文章深刻的主题。
6、教学难点
通过对课文内容的理解，探讨培养学生自主合作探究的学习能力，在实践中学习语文，运用语文，激发学生的动物保护意识，增强社会责任感。
二、 教学方法
教师充分考虑发挥学生的主观能动性，知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观创设情景，组织教学。把班上的学生按照学习强弱的搭配分成几个四人小组，这样有利于同学之间的交流和团结互助、共同提高。
1、 教师的导入不易太生硬，应用学生容易接受的方法，提高学生的学习兴趣。
2、 教师要组织学生展开讨论和交流，教师适时点拨。
3、 教师可适当的使用多媒体辅助教学：如展示有关要检查的预习情况如生字、斑羚简介、伤心崖、用画面生动再现斑羚飞渡的悲壮场面。
三、学法
1、指导学生预习，做预习笔记，要用活页纸做，便于整理归类。
2、 指导学生进行小组合作与交流。
3、 条件的学生可以上网搜索有关野生动物的资料。
4、 学生根据搜集的资料，选择一个角度，写一篇关于野生动物保护方面的小论文或简单的调查报告。
通过一系列的语文活动展开，我相信一定可以解决重点、突破难点。
四、教学过程（www.diyifanwen.com）（即主要教学环节，要突出体现学生的主题）活动能够
(一)课前布置预习作业：
1、 朗读课文2~3遍。
2、 自学课后生字并制成卡片，写出重点词语的解释并造句，做在语系笔记上。
3、 准备复述故事中的主要情节。
4、 找出文中不理解的地方并做一符号。
5、 搜集有关斑羚的有关资料。
6、 根据预习课文时自己的感受，加上自己的体验和经历，想一想主旨和本文相似的人和事。
（二）课堂教学过程（www.diyifanwen.com）
1、 创设情景，导入新课。
师：在上课之初，老师想为同学们讲一个故事。（点击鼠标，flash显示画面，音乐响起。）在一次森林大火中，蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙。面对熊熊燃烧的大火，大大小小的蚂蚁迅速地结成一个球体。为了那一线生的希望，它们冲向了火海。伴随着一阵噼噼啪啪的声响，最外层的蚂蚁被火吞噬了，烧焦了。然而，这蕴含着生命的团体仍向前滚动着，噼啪声越来越响，蚂蚁团越来越小，最后滚出火海的蚂蚁只剩下了一小团……
这是一个感人至深的蚂蚁的故事。
（学生们被老师声情并茂的故事给打动了，课堂的气氛显得有些凝重。稍作停顿，教师的叙述继续）
的确，在生与死的抉择中，有谁不渴望生呢？可是，这群蚂蚁却生得艰难，死得辉煌。今天，我们同样要聆听一个悲壮感人的斑羚的故事，现在就让我们一起走进这动人的故事。（板书课题及作者）
2、 检查预习情况（大屏幕显示）
1）、生字（课后“读一读，写一写”中的生字）
2）、斑羚简介
斑羚又名青羊、山羊 分布：东北、华北、西 北、华南等地 国家二级保护动 体大如山羊，但无胡须 体长110－130厘米左右 重40－50千克。雌雄均 具黑色短直的脚，长15－20厘米。生活在山地 森林中，单独或成小群 生活。多在清晨和黄昏 活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉 听觉很敏锐。3）、伤心崖伤心崖 是戛洛山上的一座山峰，像被一把利斧从中间剖开，从山底下的流沙河抬头往上看，宛如一线天。隔河对峙的两座山峰相距约六米左右，两座山都是笔直的绝壁。4）、至于作者，我们已在预习中读过了，这里不再介绍。
3、 根据我们课前预习课文的情况，大家在头脑中快速地组织一下，准备复述主要的故事情节。（准备时间两分钟，同学们思考后交流，并推举出一、两名同学复述。）
4、 复述完故事后，用多媒体演示，让学生直观的感受斑羚飞渡场面的悲壮。注意：在观看过程中请大家留心彩虹出现的次数和时间，并思考它每次出现都有何作用。
讨论并归纳：
•文中写彩虹的地方主要有三处。一是斑羚身陷绝境时彩虹出现，二是斑羚飞渡时彩虹相映，三是头羊走向“那道绚丽的彩虹”。
•作用主要有三：一是渲染一种神秘色彩；二是烘托飞渡的气势.渲染了飞渡的悲壮美；三是渲染头羊自我牺牲的崇高之美。
再看大屏幕显示的三幅画面，它们暗示出了本文的结构：请同学们用三个字分别概括出来。
飞渡前—飞渡中—飞渡后
5、 合作探究性学习，讨论、交流：
对这篇课文我们有何感受，从斑羚身上我们能学到哪些，从人身上我们又能想到哪些呢？讨论并归纳：
从斑羚身上我们能学到：集体主义精神、团结、无私奉献精神、勇于自我牺牲精神。
从人身上我们又能想到：不做动物的杀戮者，要做动物的保护者。
（以上讨论分四人一个小组进行，派代表发言）
6、自主合作探究性学习
请同学们再次浏览课文，找出自己不理解的问题：
可能提出的问题：
（1）文章从哪儿可看出斑羚群们已陷入绝境？
2）文中的这些斑羚没有姓名，这只斑羚，那只斑羚作者是怎样说清楚的？
3）七八十只斑羚，有三四十对，作者是怎样描写这次飞渡的？
在这群斑羚中，你对哪只斑羚的印象最深刻？为什么？
4） 羊本来站在年轻斑羚的行列，后来为什么又走到老年斑羚的队伍里了？
7、拓展迁移
请同学们结合自己所见所闻，讲述课文主题相关类似的故事。
8、小结
通过对这篇课文的学习，我们深为老斑羚在危急关头为了赢得种群生存的机会，心甘情愿地选择死亡的献身精神所震撼，那一幕幕动人心魄的情景引起了我们深刻的思考。使我们想到了自己生活中的许多类似的人和事，他们默默无闻，危急关头，勇于自我牺牲，向我们展示了他们无穷的人格魅力，他们是时代中最可爱、可敬的人。
五、情感评价
首先创设情景导入新课，营造出一种凝重的氛围，学生被蚂蚁的牺牲精神所打动。
通过对学生预习情况的检测，可以看出大家都在课前作好了预习，认真地完成了预习笔记。
通过让学生复述斑羚飞渡的主要情节，既锻炼了学生的分析课文概括课文内容的能力，又锻炼了学生的语言组织能力，口头表达能力。
通过合作探究性学习活动，培养了学生团结协作的精神。
通过自主探究性学习，锻炼了学生大胆质疑的勇气，发现问题的能力。
通过学生谈自己身边的故事，可以提高学生在学习过程中知识迁移的能力，同时也会暗示学生平时要留心生活、留心观察。
总之，这堂课同学们表现非常主动，积极活泼，思路开阔，思维活跃既培养了同学们的团结合作精神，又提高了保护动物的意识，增强了社会责任感，使大家在今后的日子里更加珍惜生命。收到了很好的效果。当然，这堂课对我个人来讲，还有许多不足之处，希望大家多多给予批评和指正。
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