《书海潮》约写一篇关于“书斋”之类的文章，不由暗自惭愧，迄今为止，书虽购了不少，但“斋”的影子尚未见到，更别提什么雅号了。因居室狭小，六个书架竟分布办公室、家居的五处，被挤到家居墙角的两个，亦是忍声吞气着才捱过来的。然而，我们如果不拘于形式，其实每个爱书者都是拥有着这样一个“书斋”的，它无论何时何地都守在我们的一侧，那是我们曾经真诚地用心灵阅读，与我们的生命，与逝去的岁月相依排列着的书籍。它们的躯壳不一定被购回拥有，却真实地存在于某个精神空间，或许对我们更为重要。我已出版的两本诗集和即将出版的一本诗集，从某种意义上讲，就是这个“书斋”的投影。所谓形影相随，由这些“影”，自然还能辨认当初投影它们的“形”——我何妨将我这二十余年来所创作的诗篇和曾经影响它们的书籍、作者，作一番轮廓的梳理，亦算是领着朋友们作一次别具风味的“书斋”游历。
我常将自己的写作比作旷野植物的生长，当然，这并非是自许硕大甘美的果实时常可能野生于视线之外，而流派的温房所成批催熟的果实往往令人乏味，而是说我的写作没有经历过任何人为的栽培或训练，如同旷野的一株普通植物一般，在不同的阶段，吸收不同程度的阳光和养份，缓慢而自足地成长。然而，我的“处女诗作”和激发它灵感的另一首“无名诗作”，却是相遇的毫无色彩。那时我尚在中学的高二班级，准备80年的高考。但在课堂上，我总是沉醉于想象的驰骋而不能控制。我的学习方式亦别具一格，由抄成绩好的同学来进行，一边抄，一边琢磨——此技虽不足以传授，但其中自有奥妙。我当年高考时，数理化成绩均很好，致命的几分竟是一向自信的语文所造成的。这或许与我释词义时，喜望文生义，即兴发挥有关，相知的老师可能会了然于心，但对于陌生的阅卷老师，则不啻于一种“自杀”了。且说那日的课堂上，正翻阅一本借来的语文书，偶然在一页的书角，看到了一首前三行三个字，后一行四个字，共两节八行的古词模样的打油诗作，想来是某位爱好文学的同学的涂鸦。但我觉得很有趣，便依其韵脚也写了一首，并递给那个常抄其作业的同桌，他吃惊地问我：“从哪儿抄来的？”自此，我仿佛突然找到了某种感觉似的，在以后的数年间陆续创作了数十首古诗词模样的东西。当然是幼稚的难以示人，且选两首如下，以显最初发轫：
自题
此身一何许潇洒天地间
风吹衣帽举水流钓影闲
伫步辨林色拈花听鸟喧
笑破红尘去云外自青山
秋兴
碧波已生冽残绿销未尽
顺风疑春归返路忽寒临
奔兔草间肥蔫蔬霜下鲜
不闻秋声悲却唤云中雪
对于使用古典诗词的形式创作，我如今的感觉是，抒情言志尚有空间，表现当代已力不从心，用于深刻的思辨和驳难，更是难乎其为，这大概还是与格律的拘谨有关。同时，我还认为，自唐宋以后衰落的古典诗词，如果从文人的角度看，似乎文字的技巧还显得更为完善、复杂，布局的均衡亦不输唐人，然而为什么少读者呢？就是失却了唐人那强大的生命活力，清新敏锐的生活感悟。诗人是时代的晴雨计，此语千真万确，要判断一个民族的强盛衰弱，只要看看那个时代有没有诗人，有些什么样的诗人，即可明了大概。但不管怎么说，唐诗宋词的魅力是永恒的，中学毕业后的那几年，我几乎被各类古典诗词的选本淹没了，而且全心全意地热爱着王维，并试图将他引入现代新诗中。我发现我为读者所示的这两首五律的结尾，一合拍着王维的“新丰美酒斗十千”的意兴，一回应着王维的“君问穷通理，渔歌入浦深”的召唤——仿佛冥冥中有着某种意念，一开始就要把我引向王维。
今年三月，洛夫先生在与我的通信中称：“你独钟情于王维，尤深获我心。”我想洛夫先生所指的应是我第一本诗集《晚风》后记中所言：“王维，他几乎为中国的文人创立了一种诗歌宗教，如果要在亚洲范畴内推举古典代表诗人，王维应是最合适的代表之一。”王维那青绿色灵魂的背景上，所呈现出来的一行行简短的诗句，具有着某种东方启示录的特征。日本的古典俳句，如“小青蛙，跳入古池发清响”等代表作所追求的最高境界，实际上是以王维为指归的。王维精湛的佛学修养，又使他契入了印度古文化的背景，甚至在泰戈尔的诗歌里，亦不时能听到王维的某种神秘回响。痴迷王维的那段时间，我的书柜的醒目位置陆续排上了《王右丞集》，两个不同版本的《王维诗选》，以及《王维研究》第一集，陈贻□教授的力作《唐诗论丛》中有关王维的篇章，亦是我进入王维的指南。王维实际上要比常人想象的丰富复杂，在一篇文章中，我曾不无发现的得意指出，王维的五言近体诗《送李太守赴上洛》中的“野花开古戍，行客响空林”一联，是王维的被人遗忘的佳句，比著名的“明月松间照，清泉石上流”更有着开阔的时空穿透力。我还以为，王维的另一首《登河北城楼作》中的尾联“寂寥天地暮，心与广川闲”，是古典诗歌中抒情的最高贵，亦最具现代性的佳句之一。总之，我竟不知天高地厚地欲在现代诗中表现王维，写下了为数不少的两行一节、共四节八行的抒情小诗，当时颇有得心应手之感，日后所视，其实只是重复了许多诗人早就走过的路。共7页，当前第1页1234567
※本文作者：庄晓明※
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