个性作文教学（通用6篇）
个性作文教学 篇1
”，给什么菜你就得做什么饭，所谓的创新不过是在此基础上多加点味精或辣椒，但你怎么变土豆也变不出鱼翅的味儿；即使你使出浑身解数，将豆腐制出了猴脑味，但豆腐终归还是豆腐，其营养价值不可能因此而升值。只可怜吃“土豆加豆腐”长大的我们，在人民生活已进入小康的今天，还整天教咱们的孩子如何用电饭锅炖土豆，用微波炉蒸豆腐。
过期的粮食，对人的脾胃没有什么好处，陈旧的教材知识，对人的健康成长也无多大益处。 让我们还是讲究一点知识营养学吧，孩子们需要鲜活的文化食品，我们也需要新鲜的精神食粮。
沉重的仅仅是书包吗？
长久以来，我们的报刊杂志、电视广播一直在不懈地呼吁，清减学生的书包，减轻学生的作业 量，减少学生的课业负担……前不久，很具权威性的新闻联播报道了三位校长因利用假期给学生补课而被免职的消息。此消息一公布，不是大快人心，而是令我们口希嘘不已：幸好我们的补课通知还没发！打电话向我的同学问好，同学告诉我他们学校也是因此消息的公布而取消寒假补课的。看来，该免职的校长还不止三位。国家要下大力气减轻学生负担，三位校长就受点委屈吧？！
但是，如果真能因此改变点什么，我想三位校长就是做出这点牺牲也心甘情愿，可事实不是这样。
对于教改这个名词，大家都不陌生，从我读中学起就一直说要教改，可到今天也未见有多大的成效。中考、高考的指挥棒仍然具有无与伦比的统帅力。世界上没有一片叶子相同，但无数考生面对的却仍是相同的一张考卷，面对的却仍是残酷无情的一条分数线……
所以，学生别无选择，只能埋头于书山埋头于题海苦干，尽管你心不甘情不愿。
所以，家长别无选择，在心疼孩子的同时，还得板起面孔训道：“多做习题，少看不看电视；多考分数，少玩不玩游戏！”
所以，作老师的我们别无选择，只能不厌其烦地重复又重复知识点、考点，因为这一个个看似枯燥无味的知识点，就将决定你的未来，决定你是否拥有一个有滋有味的将来。
是啊，为了我们的孩子有个美好的未来，我们的老师、家长、学生只能不情愿又极无奈地将大量精力、人力、财力、心力投入到愈走愈狭窄的剥夺灵性削弱个性差异扼杀想象力创造力的课程中、考卷中、习题中……沉重的仅仅是书包吗？非也！真正痛苦的是大量的时间精力投置在对自身并无吸引力与开发心智的应试课程中，是主观能动性与创造潜质被客观分数扼制、宰割！
假如，一个学生对他所学的东西怀有兴趣，而所学的东西的确在提升他的学识、心智与悟性，那么他会拒绝自觉投入，自觉钻研、练习吗？我相信那时他们感受到的不是沉重而是轻松；不是痛苦而是充实，他们会乐此不疲！
也许一些有识之士会说，我们现在不正在采取措施变应试教育为素质教育嘛。是的，素质教育这个提法的确非常吸引人，仿佛只要实行我们就能从书山题海中钻出来，浑身轻松了不少。
可真的轻松了吗？有家长问：“搞素质教育，咱们的孩子是不是不用参加中考高考就能轻松地升入理想学校？”当然不是，中考高考还得照常，哦，原来这不过是应试素质教育，一切还照旧。
对，一切照旧。最具讽刺意味的是，在中学老师收起书本轻轻松松回家过年的同时，大街上的家教业倒红火起来，中学生的负担不是减轻了，而是加重了，在加重的同时也加重了家长的经济负担。
21世纪的教育渴求个性
几年，克隆一问世，便引起了一阵恐慌，也把一些人包括一些具有科学才华的人给吓坏了，认为“生命从此没了意义”，在此，我们姑且不谈克隆技术的优与劣，这自有科学家们去关心，作为教师的我们，该关心的是正在成长中的孩子们，因为他们正在我们的无意识中成为一个个没有个性的“克隆人”，也许此话有点危言耸听、夸大其词，但你却不能否认，事实与此已相差无几。
人人皆知，中国的基础教育在世界都是首屈一指的，据调查，美国的一些大学生所掌握的数理知识还不及中国的中学生。可不，历年的国际中学生奥林匹克数理化竞赛，中国学生都能抱回数枚奖牌，其总体成绩总是名列世界前茅；甚至许多中国学生的托福GRE成绩比美国学生还高……不可否认，在这些方面，咱们的学生是优秀的，咱们的教育是有成就的，也不可否认，咱们学生的应试能力是很强的。
可是，你能告诉我，在这么多优秀的高分人才中，有多少个学生曾经闹过或会闹将生物细胞图颠倒来答的笑话？你不能回答，但高分低能足以说明：我们的教育缺乏个性！
教师三四十年一贯制地培养着程度参差不齐的学生，学校统一校服，统一规矩，也在无意识地统一个性。青少年身上自由生长的个性，他自己并不知道，也未能察觉其对未来的价值，而我们成年人却从它一萌生就皱着眉头看到了，并用我们问之无愧的爱手，一点点将它掐断，生怕孩子由此生出许多不合时宜的枝桠。也好，它是显得规矩多了，然而成年后你会发现自己原想培育出参天大树，怎么长着长着长成家里的盆景啦。
我们的孩子需要个性张扬，作老师的我们又何尝不需要个性的发展。曾经经历了高考的洗礼，经历了千军万马冲杀的我，曾经热血沸腾，立志要在语文教学作一番事业的我，如今怎么也变得老夫子般谨小慎微，变得老妈妈般婆婆妈妈？可是，我不婆婆妈妈地重复又重复知识点考点，学生又怎么记得牢又怎么考高分？我不谨小慎微，教学计划又怎么完成得了又怎么让学生去迎考？才一年半我已磨练得与一个传统的语文教师相差无几。我不知道这是喜还是忧？
但我知道没有个性的人，是只会呼吸的人体标本；没有个性的民族，是死气沉沉的民族；没有个性的时代是没有发明创造的时代。
为什么中国一批科学家成功后，便后劲不足，一个重要的原因就是没有个性，当今时代，个性是再创造的动力，是决定胜负的关键，中国要想在21世纪实现飞跃，追上超级大国，我想首当其冲的就是加强教改，保护青少年的个性。21世纪的教育渴求个性。
庆幸的是，这些年教育界也发生了些许变化，采取了些许措施，从减轻学生负担到素质教育的实施，从教师的聘任制到三校长的免职，从教师考核到高中语文教材改革……尽管有些措施收效甚微，尽管实质性的改革政策还未出台，但我们至少从大家的努力中看到了希望，希望中国的教育在21世纪有所突破。
我们习惯了这样的口号，21世纪的世界需要21世纪的人才，21世纪的人才需要21世纪的教育。但21世纪的教育到底是什么样的，21世纪的教师又该怎么做呢？这都是尚在探讨与孕育中的问题，但在答案没有正式出来之前，作为教师的我们还得跟着指挥棒走，在勤勤恳恳工作，在扎实应试文化知识的空隙，加入点所谓素质教育的东西。否则三年或六年后咱们的孩子升不上理想学校，学校该质问你：“你怎么教的？”家长该质问你：“你怎么教的？”我又该如何回答呢？
注：此文在“中国园丁网”组织的2000年教师节征文中获三等奖
个性作文教学 篇2
论文摘要 本文从求异思维、新颖的题目、优美的语言三个角度出发，结合学生具体的写作实践，分析探讨创作个性化作文的方法。
关键字 个性 新颖 创新
每个人对生活都有自己的理解，哪怕是十三四岁的孩子也不例外，正因如此，我们在解读莎翁作品时才常说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。然而，在中学生的作文中，却出现了“千人一面”、“千口同腔”的现象。有人说这些孩子缺乏生活经历，使其走出写作“暗胡同”的方法就是“生活化”。但学生如何使文章在相同的岁月经历中发出璀璨夺目的光芒，如何使生活化的描述与众不同，如何使其文章张扬自我的个性，本文将从实际教学实践出发，谈一下自己的看法。
一、求异思维点燃心灯
唐刘禹锡云：“劝君莫唱前朝曲，听唱新翻杨柳枝”，宋人杨万里也说“翻尽古人公案，最为妙法。”讲的都是创造性求异思维的道理。在作文教学中，身为老师就首先要走出惯常的由于低级求同思维造成学生作文结构公式化、语言模式化、思想板结化的作文教学误区，着力培养学生创造性的求异思维。
在平时的课堂教学中，教师应引导学生对现成的、定论的课文分析大胆质疑，勇于翻新，使其在一点一滴的积累当中，潜移默化的形成求异思维的习惯。比如，我在讲《愚公移山》一课时，除了让学生认识到愚公坚定不拔的意志，还引入了国际大专辩论会中“愚公是该移山，还是该搬家”这个辩题，让学生在讨论中发现精神与方法之间的关系，使其明白精神固然重要，但不能忽视解决问题的方法。由此打破学生的思维壁垒，使其发散思维，谈自己对“愚公移山，众人帮忙”一事的看法。有的同学说每个人都有自己的意志、理想和追求，愚公他有移山的壮志，但也不能因此剥夺其后代选择的权利，也许他们认为搬家合适，也许他们会选择其他不同的行业，总之自己的命运该由自己决定。对于此同学与众不同的回答，我给以了高度的肯定，首先他能不人云亦云，表达自己的观点；其次，他的回答说明他有了“自我”、有了“个性”、有了“独立”的意识，这种意识不仅对其性格成熟有利，反映在作文中，也使他初步具备了个性化的观点。而我对此回答的肯定实际上是为挖掘学生们内心深处隐藏的求异思维起了抛砖引玉的作用。于是，大家纷纷发表自己的见解，说愚公光有发展的眼光还不够，还应有可持续性发展的眼光。山上的自然资源一旦被破坏，就很难再生，他的后代就无法生活。还有的说智叟是很聪明，因为他对困难能做一个客观的评价。这些回答出乎我的意料，毕竟我所面对的还只是初一的学生，但他们的答案使我更坚信，他们不是缺乏求异思维，而是缺乏将其激发出来的机会。而作文正为我们提供了一个良好的平台，使学生能充分发挥他的求异思维，点燃自己心中的明灯，同时也点亮每一个读他文章者的心灯。
比如在写《桥》这篇作文时，同学们有的将其写成说明文，介绍桥的基本知识；有的将桥比成人与人交流的纽带，由此来谈友谊，谈代沟，谈爱情，虽简单幼稚，但也有自己一定的看法；更难能可贵的是马静楠同学据此写了一篇小小说。文中她大胆的将第一人称的叙述者设置成一个因听到豆腐渣工程内幕而被害的人，这个人的肉体虽已消亡，但他的灵魂还与桥同在。文中描述了他被困桥中时，在桥即将坍塌前身体上的痛苦，“他的四肢仿佛被撕裂般疼痛难忍，他的脸也因此扭曲变形，他大喊‘不要’，可没人能听到他嘶哑的声音。”正义战胜邪恶，小作者让善良的人在桥塌后，意外的活了过来，并亲手将罪犯绳之以法。这篇文章构思巧妙，想象奇特，敢于走出思维的限制，使表现形式理想化。但即使如此，其文章的主题并非天马行空，飘忽不定，而是真实反映了一个孩子对社会不良现象的看法与美好心愿。此文的成功可谓来源于生活，又高于生活，所以在作文讲评课上，同学们无一不赞叹、鼓掌。又如在表达自己的心愿时，高麒韪同学的《一扇门打开了以后》独辟蹊径，将自己的电脑知识与求异思维相结合，以自己的环保网站“环保第一眼”遭到黑客攻击引起悬念，从而小作者为探究原因意外地来到了2033年的地球。面对电脑屏幕“足足等了10分钟，那扇作为背景的门才缓缓打开……我看见了另一个世界。到处是林立的烟囱，蔚蓝的海水乌黑如墨，还散着阵阵恶臭。……”文末主人公寒天回到了现在的时空，在“环保故事”这一栏目中记下了自己的奇遇，并在结尾表达了自己的环保心愿。可见，一旦挖掘出学生的求异思维，它们就如星星点点的火花，散发出绚丽夺目的色彩。
二、好的题目画龙点睛
所谓题,许慎的《说文解字》解释为\\\"额\\\"。额,是人的面部最高的面积最大的显著部分。目，即为眼睛，是\\\"心灵的窗口\\\"，是能够窥见人们内心世界的面部最显眼也是人们认为最美丽动人的器官。从\\\"题目\\\"一词用的比喻义即可看出题目的重要性。题目是作者与读者第一次沟通情感的信息,是商店的招牌,是商品的商标，是产品的品牌。题好文一半，好的文题往往是传达文章主旨、内容和意蕴之神的\\\"眼睛\\\"，它可以为文章画龙点睛，增添色彩，从而诱人阅读。拟题的总体要求是醒目舒畅。具言之，就是要准确、鲜明、简洁、形象、别致和整齐。要想让学生的作文在新颖的构思上更进一步，形象、别致的题目必不可少。因此身为教师就应引导学生，在这方面多加训练，引起他们的重视及积极的思考。
在初一的作文教学中，我们常是采用命题作文的形式，因此忽略了拟题的训练。我利用作文课，较全面的给学生介绍了一些拟好题目的原则和方法。拟题的原则是：准确。没有错别字和语病，符合事理，即文题要涵盖文章的内容或与其相关，切忌题文泾渭分明，互不相干；鲜明。文题具有透明感和清晰感；简洁。用概括的语言勾勒出文章的缩影，使人一目了然；形象、别致。就最后一条原则，我带领他们以课文题目为例进行分析，并自然引出几种拟题的方法，如比喻法、拟人法、反问法、谐音法、公式法、对仗法、引用法、化用法等等。并在此基础上带领他们对从网上搜集来的一些关于“非典”的评论性文章的题目进行逐一分析，在具体实践中灵活运用以上的知识。在紧接着的这次作文训练中，学生虽都是表达对音乐的感受，但起的题目千姿百态，如《漫天柳絮》写音乐的轻柔温馨，《音乐=？》写音乐给自己的不同感受，《我是一只小小鸟》借歌曲的语言，表达自己渴望飞翔、渴望自由的愿望，《外柔内刚的天使》将音乐拟人化，《梦的归宿》写《回家》一曲中的家的感觉，《撼、搏》谈音乐对人心灵的震撼与触动。这些题目以内心的真实感觉为依托，借助较新颖、独特的形式，准确、简洁概括了全文的内涵，从而也体现了，不同性格的学生对音乐个性化的理解。
三、美的语言增添色彩
郑板桥说:\\\"题高则诗高,题矮则计矮。\\\"这里讲的\\\"题高\\\",从内容方面看，指的是所拟的标题，能统摄全篇，显示广度和深度；从形式方面看，则是语言新颖、精美。在有了奇特的构思，新颖的标题后，具有审美特性的个性化语言也必不可少。
在课堂内，教师可以带领学生品味鉴赏课文及其它课外读物，真正含英咀华，求取其中真经。课堂外，学生应在老师指导下去阅读、写作，将分析时用到的方法运用在自己的创作实践中。这里要特别注意修辞手法的训练、仿句的训练。因为这些练习和学生想象能力的进一步发展有着密不可分的关系。贝鲁泰斯说：“想象是人生的肉，若没有想象，人生不过是一堆骸骨。”爱因斯坦说：“想象比知识更重要。”让学生用想象去驾御文字，会产生令人惊奇的效果。比如在学习了《济南的冬天》、《春、《秋魂》等语言优美的散文后，学生也在仿写的基础上，插上想象的翅膀，让笔下的四季呈现出斑斓的色彩与百变的风情。如任磊同学笔下的秋天满载着成熟的喜悦，“放眼望去，在秋野彩色的地毯上。玉米脱去了外衣，坦露出了真诚。谷穗为秋野施上了浓妆，涂抹着秋的颜色。高粱被秋的妖娆羞红了脸，再飒飒秋风中好象在说着什么关于成熟的悄悄话。”刘璐璐同学笔下的秋却有一丝顽皮、一丝感伤“秋天，顺手拾起一片落叶，叶上鹅黄色的底儿泛着淡黄色的光彩，色调是那样自然、和谐。叶面上的脉络清晰可见，有条不紊，宛如整齐的图案。叶边的小锯齿，如无数个“人”字，十分整齐别致。叶柄深黄，略略图着一些红晕。揉碎了放在鼻下闻一闻，一股泥土的幽香沁人心肺，引人神往。”刘艺同学笔下的秋更增添了几分热情与顽皮“屋檐下，秋吻的辣椒的脸火红火红的，象一挂挂等待人们点燃的鞭炮。清晨晶莹的露珠在枯黄的叶子上滚来滚去，仿佛一个小小的胖娃娃在跟草叶在做游戏。用手轻轻一碰。露珠便会滚到地上，一下子不见了，仿佛是在与我们玩捉迷藏的游戏。”这些语言灵活运用了比喻、拟人等修辞方法，用生动、形象的语言描述景色，传神中却不失孩子们的纯真本性，使每一个读者无不在在强烈的动感、绚丽的色彩中，获得美的愉悦。
因此，从我的作文教学实践来看，每个学生都有着创新的潜力，个性的思维，关键在于教师应采用灵活的教学手段，将作文求新的方法教给学生，让其学会举一反三，灵活运用在自己的写作实践中。让方法指导思维，让思维驾御文字，让文字张扬个性
个性作文教学 篇3
一.导入
苏州的西园是一个佛教名寺，最出名的要算那五百罗汉了。在众多的罗汉中，有几位是不容易让人忘怀的。如弥勒佛、济公活佛，还有观音菩萨。即使我不加任何描述，大家还是能够想像得出这三尊菩萨是怎样一副容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚，那望之可亲的笑容，很容易联想起一副对子：大肚能容天下难容之事,开口便笑世上可笑之人。许多人，包括从未游过西园的人，甚至只要一见到“弥勒佛”这三个字，便能发出会心的微笑。其中奥秘何在？至于济公，我们只要闭上眼睛，片刻间，身穿破衣，手摇破扇，踢趿着破鞋的疯和尚就会自由自在地跑到我们面前，冲着大家扮出一张令人啼笑皆非的鬼脸来。这又是因为什么？西园的观音菩萨也算是一绝了，在众佛中她是最高大的一尊，也是最奇特的一尊——她有一千只手，而且每只手掌上都有一只眼睛。但不管她如何奇形怪状，有一点在大家的眼中乃至于心中是不会变的，她的神情气质是永恒的悲悯世人的慈善。怎么会这样呢？
这一切似乎很奇妙，其实不过是塑像大师以他高超的技艺创造出了人物的独特面貌，而这一富有个性的特征又在一个个传说故事中不断得到强化，于是他们的形象也便随之深入人心，于是他们的特点也便固定下来，于是从一颦一笑中我们也能区分出谁和谁来。其实塑像大师能做到的，我们用笔同样也能做到。要让人物栩栩如生地走到我们笔下，关键在于要写出人物的与众不同之处。
二.述要
有这样一个人，个子不高不矮，身体不胖不瘦，脸色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不宽不窄，耳朵不圆不长-------你猜他（她）是谁？
又有这样一个人，黑脸短毛，长嘴大耳，圆身肥肚，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，提一柄九齿钉耙 ------你道他（她）又是谁？
对于前者，恐怕你苦思冥想也得不出个圆满的答案来，都是，又都不是；而对于后者，相信你一定会脱口而出：猪八戒！
这两个人，为什么前一个猜不出，后一个一猜就中呢？关键就在于前者只简单介绍了人物的外貌，没有写出特征，更没有写出人物的个性，后者则不然。
许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。“不----不-----”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体,在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。
这样看来，要真正把握人物的整体风貌，光写外貌是不行的，还需要从多方面、多角度去表现人物。
仍以猪八戒为例。虽然孙大圣的勇猛和机智夺走了读者许多的视线，但这不妨碍我们喜爱猪八戒。当然，他并不美，与孙悟空的小巧机灵一比，他愈发显得笨拙；他的武艺不错，但在金箍棒的威力下，他绝不敢逞强（高老庄的一场厮杀除外）；他的心眼似乎也不能说很好，在沙和尚的老实忠厚面前，他的懒惰与自私是藏也藏不住的。但就是这么一个缺点多多的人，他给我们带来了许多人间的烟火味，一种属于凡人的个性特征。他的这些特点不是三言两语所能说清的，作者就用多个事例来具体地描绘给我们看。因此，我们才看到了这样一个猪八戒：在高老庄，变身为壮汉的他食量大如牛，一人可抵好几个庄稼汉，你能说他不是一个勤劳的好农民吗？奉师命去寻找食物，他美滋滋地吃了一顿大西瓜，然后懒洋洋地睡了一个好觉，这样一个八戒，怎能逃脱“馋”和“懒”的评语！孙猴子被赶回了老家，八戒不也是依依不舍？大师兄不在的日子里，师傅有难，他不也是奋不顾身与妖魔斗得天昏地暗？这样一个八戒，不也是有情有义？当然，我们也忘不了他在三位菩萨变化而成的美女面前，丑态百出，这不又是一个活脱脱的好色之徒？--------就是通过众多的事例，从多个方面，写出了一个世俗的、有着人间男子的大多数优缺点的八戒。
事例有了，但如果不善于捕捉生活中的细节并合理利用的话，那么我们的文章可能无力承载浓厚的情感，无法很好地表达自己，更谈不上去感动别人。拿一把放大镜，定格住人物在特定情境下的瞬间表现，人物便会因此而生动立体。还是谈一下我们熟悉的猪八戒。当调皮的孙悟空抖出他私设“小金库”的隐私时，他嘴里嘀嘀咕咕地发着无意义的牢骚，一边很不情愿地从大耳朵中掏出几钱银子来，这样一个细节让我们无法忽视，无法不发出会心的微笑。
好了，该到小结的时候了。写好一个人物其实不难，关键是要写出人物的个性；写出人物的个性也不难，综上可概括出“三诀”：1。形神并举；2。多管齐下；3。微处动情。
三.点拔
父亲的爱
（美）E·Bombeck
爹不懂得怎样表达爱，使我们一家人融洽相处的是我妈。他只是每天上班下班，而妈妈则把我们做过的错事开列清单，然后由他来责骂我们。
有一次我偷了一块糖果，他要我把它送回去，告诉卖糖的说是我偷来的，说我愿意替他拆箱卸货作为赔偿。但妈妈却明白我只是个孩子。
我在运动场打秋千跌断了腿，在前往医院途中一直抱着我的，是我妈。爹把汽车停在急诊室门口，他们叫他驶开，说那空位是留给紧急车辆停放的。爹听了便叫嚷道：“你以为这是什么车？旅游车？”
在我的生日会上，爹总是显得有点不大相称。他只是忙于吹汽球，布置餐桌，做杂务。把插着蜡烛的蛋糕推过来让我吹的，是我妈。
我翻阅照相册时，人们总是问：“你爸爸是什么样子的？”天晓得！他老是忙着替别人拍照。妈和我笑容可掬地一起拍的照片，多得不可胜数。
我记得妈有一次叫他教我骑自行车。我叫他别放手，但他却说是应该放手的时候了。我摔倒之后，妈跑过来扶我，爸却挥手要她走开。我当时生气极了，决心要给他点颜色看。于是我马上再爬上自行车，而且自己骑给他看。他只是微笑。
我念大学时，所有的家信都是妈写的。他除了寄支票以外，还寄过一封短柬给我，说因为我没有在草坪上踢足球了，所以他的草坪长得很美。
每次我打电话回家，他似乎都想跟我说话，但结果总是说：“我叫你妈来听。”
我结婚时，掉眼泪的是我妈。他只是大声擤了一下鼻子，便走出房间。
我从小到大都听他说：“你到哪里去？”“什么时候回家？”“汽车有没有汽油？”“不，不准去。”爹完全不知道怎样表达爱。除非------
会不会是他已经表达了而我却未能察觉？
生：老师，这篇文章读上去好像平平淡淡的，没有什么特色。
师：的确，它的文字相当朴实，但朴实之中却蕴含了真情。
生：正像题目所说的，是写了父亲对儿子的爱。可是文中写了太多的事例，它们之间好像也没有太大的联系，是不是显得太散？
师：作者是写了多个事例，“偷糖”、“受伤”、“生日”、“拍照”、“学车”、“家信”、“电话”、“结婚”等。应该说这都是一系列的生活琐事，作者没有采用一般人对父爱的正面歌颂的写法，而是在琐事中用看似有些抱怨的笔调来写父亲的爱。写的这些事，多是多，但却未必散，仔细读一下，文章自有它的纲目在。
生：作者一开始就说“爹不懂得怎样表达爱”，结尾又说“爹完全不懂得怎样表达爱”，是统率全文所有事例的，这和《琐忆》有相通之处的。
师：很好，看出些门道来了。多管齐下，并不是非要表现人物的不同侧面，也可以是就一项特征进行不断的强化。本文作者想再三强调的是什么呢？是父亲深沉的，不显山露水的爱。文章最后一句很重要，“会不会是他已经表达了而我却未能察觉？”
生：哦，这句话才是全文的总纲。我明白了。但是有一点我很疑惑，老师说过细微之处最能展现人物的风貌，也最能打动读者的心，可文中似乎没有详细的细节描写呀？
师：首先要帮你纠正一个观念，细节不一定都要进行浓墨重彩的描写，动情的瞬间有时不需要太多的语言来解释，这就是“无声胜有声”的艺术手法，达到作者的目的就行了。我们可以看一下“电话”这件小事，“每次我打电话回家，他似乎都想跟我说话，但结果总是说：‘我叫你妈来听。”这既是一个事例，也是一处精彩的细节描写，父亲想说什么却欲言又止，他想表达对儿子的关心与爱，却不习惯直白的表达，正好反映出父亲之爱是含蓄而又深沉的。
生：我明白了。父亲写信给儿子，表面上是在说他的草坪，其实是在想念儿子，留恋那些儿子在家踢足球、在自己身边的日子。
师：你能触类旁通，不错。作者用简炼的语言写出了生活中看似平凡却感人至深的细节。这一点值得我们学习。但你注意到了本文的另一个特点了吗？
生：是不是作者在写父爱的同时，也写了母爱，把两者进行了对比？
师：正是。作者述事，看似处处在与母爱进行正反对比，实际上是在说明父爱往往是另一种表达形式——寓爱抚于严格，是对母爱的补充。
生：老师，我还有一个建议，在文章加上一些人物肖像描写会不会更好些？
师：我说过，形神并举，更能体现出人物的精神面貌，但并不是每篇文章都有进行肖像描写的必要。本文的写作主题是“父爱”而不是单纯的“我的父亲”，人有千面，但爱是共同的，这种爱的方式是有普遍意义的。结尾一句，作者以猜测的口吻写父爱，正好揭示了一般人对严父之爱暂时不易觉察到的共同规律。这也正是本文的主旨所在。相对于主题而言，父亲的外貌是可有可无的，而对于这类内容应该是能省就省。
生：老师我明白了，要真正写出人物个性应该灵活运用你所说的方法。
四.反馈
写身边一个真实的人物，要写出他（她）的个性，题目自拟600字以上。
例文(仿宋体排印部分)：
阿 荣
江苏省梁丰高级中学 谢奕韬
开学过来，听同学说阿荣调走了。我呆了呆，心里有股莫名的惆怅。
阿荣是我们的语文老师，有一次看电视散文，听到电视里的人深情的说着“阿隆走了，留下了他的芦笙。”“隆”和“荣”音很近，于是我们便叫他阿荣。
（阿荣不潇洒，与时髦的“酷”更是沾不上边，但用他自己的话来说，“这又有什么？我是聪明绝顶的。”我们看他毛发萧条的脑门，纷纷表示赞同，有些同学还不忘强调一下，“对！聪明绝顶！”对这颇有些不恭的调侃，阿荣只憨憨一笑。）
（听阿荣的课是最舒服也是我们最投入的时候。他的课文只讲那么十分钟，剩下的时间，便和我们海阔天空的侃。）期中考试我们的语文成绩在年级里是垫底的，为此，我们的班主任颇有微词。可阿荣并不在乎，用他的话来说，“别急，别急，语文急不来，看以后！”（于是，课堂上依旧谈他的“山海经”，从孔子的苦恼到朱容基的口才，从《诗经》到流行歌词，我们乐此不疲的听他扯上一番，便心满意足的下课了。）
阿荣的文采很好，时常发表文章，有时还拿上几篇到班级里来“献一下宝”。这时我们总免不了要问他拿了多少稿费，他也免不了要说出一个让我们心动的数字，我们当然也免不了要他请我们“搓”一顿。可每到这时，他总是一笑了之，于是我们就开始骂他，“小气，抠门，怪不得头发这么少，原来每天都想着怎么攒钱，头发就这么被愁掉了”。（逼得急了，阿荣也只是摸摸光亮的脑门，憨憨地陪着笑，“别急，别急，等以后，下次，下次一定请”！）
（阿荣好像从未大声疾呼“要重视语文，要多读书”之类的话，可每逢有什么演讲赛、征文赛、辩论赛什么的，我们总能拿出一个令许多老师大跌眼镜的好成绩。可阿荣从未表示过惊奇，常常是平淡地说，“我们又有一位同学的文章上报了。”但就是这个“又”字，令我们全都明白了，阿荣正得意着呢。）
阿荣很少谈自己的家事，可有一次不知怎的触动了他的思家之情，竟然激动的连课文都不讲了，便开始谈他老婆的创业史。一开始讲的并不是很精彩，大家听的也不是很认真，可当他讲到他老婆现在开了家饭店，而且是颇有声名时，大家的精神为之一振，个个眼中放出奇异的光，仿佛是饿了三天的老鼠看见了一块面包，短暂的可怕的停顿之后，教室里立刻闹成一团，拍桌声、砸书声、叫喊声，声声入耳；桌子在颤抖、窗户在颤抖、教室在颤抖、阿荣也在颤抖，“去搓一顿！”这是人耳唯一能分辨的内容。
（现在想来，那次我们正处于期中考试过后的低潮期。阿荣成功地转移了大家的不快，他那个从下岗女工到女老板的妻子也帮了大家不少。最起码，我是在一塌胡涂的成绩中爬起来了。回头想想，只会憨憨笑的阿荣好像挺有心计。）
细细数一下，阿荣已不止欠了我们一顿饭了。于是我们常念着他，时常来一句“阿荣走了，留下了他的学生”。（当然，那时我们并不知道阿荣真的会走。）可见我们是多么的爱阿荣。当然，还有那几顿饭。
想到这儿，我的口水就会不自觉的流下来，并幻想着在酒桌上将阿荣灌个大醉，（最好是在送他回去的路上，能得意的听到他说“我没醉，下回还是我请”。）
可这得意的一刻至今没有实现。现在阿荣真的调走了，心里的失落当然不止那几顿饭，最重要的是，少了一位能令我们学会做人，学会生活的老师。
明天就要开学了，不知新的老师是什么样的，更不知他家是否也开饭店。总之，阿荣永远不会被取代。
（阿荣，一路走好！）
五.提高
应该说《阿荣》是一篇很不错的文章，特别是作者的语言，平实简炼，没有华丽的词藻，没有刻意设计的情节，一切都是那么真实。阿荣是一个平凡的人，而不是一个大家想象中的，概念中的老师。这样的一位老师不但能获得他的学生的爱戴，也让大家充满了向往。因为他可以和大家做朋友，不会为了保持所谓的“师道尊严”而拒学生于千里之外。老师与学生和谐相处，没有“代沟”，写出了老师“阿荣”的人情味，应该说这是本文最成功之处。
可是仔细读下来，这篇文章还是有些小小的遗憾。请同学们为作者指点一二。
生一：阿荣应该是怎样一副模样？我想象不出，只知道，他大概是个“聪明绝顶”的人，文中第四段提到过一次，他的头发很少，除此以外，什么都没有。我想如果能像老师说的那样，做到形神并举，阿荣的形象会更生动。我建议，作者可以在开头加上几笔人物肖像，不要全，只要写出他的特点就行了，最好是能和同学们的“骂”相呼应。
生二：应该说在现实生活中，阿荣这样的老师肯定会引起争议。班主任会对阿荣上的课“颇有微词”，这是很容易理解的。因为仔细想想，阿荣除了会“侃”，还教给了学生什么呢？虽然文章最后提到，阿荣是一位“能令我们学会做人的老师。”可这一句话显得太单薄，也显得很突然。我想毛病可能就出在没有具体的事例来证明。所以我建议，作者可以增加一个事例来反映阿荣在这一方面对学生的影响。
生三：在文中，阿荣一直没有开口说过话，是不是也可以让他说上几句，从语言上表现出他的个性特征来呢？当然，不管如何改，希望不要丧失平实的语言风格。
根据同学意见和建议,作者对《阿荣》一文作了修改,主要是增补,修改稿见上,括号里的内容为修改部分。
六.激活
要求学生从《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《骆驼祥子》、《呐喊》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《围城》、《鲁滨孙漂流记》、《格列佛游记》、《童年》、《钢铁是怎样炼成的》、《哈姆雷特》、《唐·吉诃德》、《巴黎圣母院》、《欧也妮·葛朗台》、《复活》等中外名著中找出一两段写出了人物个性的文字来介绍给同学，让他们猜猜他（她）是谁。最好能加以表演，可用综艺游戏的形式来开展。
七.创新
鲁迅先生说，他（创造典型）“没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣在山西，是一个拼凑起来的角色”。请在下列方案中任选一个，来试一试：
1. 杂取中外名著中几个人物的种种，合成一个“新人”；
2. 杂取生活中所见人物的种种，合成一个“典型”。
篇幅不限，主题自定，运用小说笔法。
个性作文教学 篇4
一.导入
苏州的西园是一个佛教名寺，最出名的要算那五百罗汉了。在众多的罗汉中，有几位是不容易让人忘怀的。如弥勒佛、济公活佛，还有观音菩萨。即使我不加任何描述，大家还是能够想像得出这三尊菩萨是怎样一副容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚，那望之可亲的笑容，很容易联想起一副对子：大肚能容天下难容之事,开口便笑世上可笑之人。许多人，包括从未游过西园的人，甚至只要一见到“弥勒佛”这三个字，便能发出会心的微笑。其中奥秘何在？至于济公，我们只要闭上眼睛，片刻间，身穿破衣，手摇破扇，踢趿着破鞋的疯和尚就会自由自在地跑到我们面前，冲着大家扮出一张令人啼笑皆非的鬼脸来。这又是因为什么？西园的观音菩萨也算是一绝了，在众佛中她是最高大的一尊，也是最奇特的一尊——她有一千只手，而且每只手掌上都有一只眼睛。但不管她如何奇形怪状，有一点在大家的眼中乃至于心中是不会变的，她的神情气质是永恒的悲悯世人的慈善。怎么会这样呢？
这一切似乎很奇妙，其实不过是塑像大师以他高超的技艺创造出了人物的独特面貌，而这一富有个性的特征又在一个个传说故事中不断得到强化，于是他们的形象也便随之深入人心，于是他们的特点也便固定下来，于是从一颦一笑中我们也能区分出谁和谁来。其实塑像大师能做到的，我们用笔同样也能做到。要让人物栩栩如生地走到我们笔下，关键在于要写出人物的与众不同之处。
二.述要
有这样一个人，个子不高不矮，身体不胖不瘦，脸色不黑不白，眼睛不大不小，鼻子不高不低，嘴巴不宽不窄，耳朵不圆不长-------你猜他（她）是谁？
又有这样一个人，黑脸短毛，长嘴大耳，圆身肥肚，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，提一柄九齿钉耙 ------你道他（她）又是谁？
对于前者，恐怕你苦思冥想也得不出个圆满的答案来，都是，又都不是；而对于后者，相信你一定会脱口而出：猪八戒！
这两个人，为什么前一个猜不出，后一个一猜就中呢？关键就在于前者只简单介绍了人物的外貌，没有写出特征，更没有写出人物的个性，后者则不然。
许多同学认为要写出人物特征，最简单的方法便是从人物的肖像描写入手，千人千面，人的外表是很少有雷同的。这样想不可谓不聪明，也不失为记叙人物、表现人物特点的一条终南捷径。方法人人能想到，但要真正做到却很不容易。“不----不-----”的公式不能写出人物的个性；“红扑扑的小脸蛋”“乌溜溜的大眼睛”一类的大众化脸谱同样也写不出人物的个性。因为人是立体生动的，不是呆板的模特，他有思想，有特定的品质，有异于他人的行为和习惯，“形”与“神”应该是和谐统一的，在形象描写中能体现出人物的神采，在对人物精神的阐述中能使人物的音容笑貌更加具体,在“形”与“神”的互现中，人物的个性也就凸现出来了。八戒丑陋的外形下带着他的憨态，憨态的骨子里刻着“馋”、“懒”，也刻着“情”、“义”，恐怕这就是他立体生动的原因。
这样看来，要真正把握人物的整体风貌，光写外貌是不行的，还需要从多方面、多角度去表现人物。
仍以猪八戒为例。虽然孙大圣的勇猛和机智夺走了读者许多的视线，但这不妨碍我们喜爱猪八戒。当然，他并不美，与孙悟空的小巧机灵一比，他愈发显得笨拙；他的武艺不错，但在金箍棒的威力下，他绝不敢逞强（高老庄的一场厮杀除外）；他的心眼似乎也不能说很好，在沙和尚的老实忠厚面前，他的懒惰与自私是藏也藏不住的。但就是这么一个缺点多多的人，他给我们带来了许多人间的烟火味，一种属于凡人的个性特征。他的这些特点不是三言两语所能说清的，作者就用多个事例来具体地描绘给我们看。因此，我们才看到了这样一个猪八戒：在高老庄，变身为壮汉的他食量大如牛，一人可抵好几个庄稼汉，你能说他不是一个勤劳的好农民吗？奉师命去寻找食物，他美滋滋地吃了一顿大西瓜，然后懒洋洋地睡了一个好觉，这样一个八戒，怎能逃脱“馋”和“懒”的评语！孙猴子被赶回了老家，八戒不也是依依不舍？大师兄不在的日子里，师傅有难，他不也是奋不顾身与妖魔斗得天昏地暗？这样一个八戒，不也是有情有义？当然，我们也忘不了他在三位菩萨变化而成的美女面前，丑态百出，这不又是一个活脱脱的好色之徒？--------就是通过众多的事例，从多个方面，写出了一个世俗的、有着人间男子的大多数优缺点的八戒。
事例有了，但如果不善于捕捉生活中的细节并合理利用的话，那么我们的文章可能无力承载浓厚的情感，无法很好地表达自己，更谈不上去感动别人。拿一把放大镜，定格住人物在特定情境下的瞬间表现，人物便会因此而生动立体。还是谈一下我们熟悉的猪八戒。当调皮的孙悟空抖出他私设“小金库”的隐私时，他嘴里嘀嘀咕咕地发着无意义的牢骚，一边很不情愿地从大耳朵中掏出几钱银子来，这样一个细节让我们无法忽视，无法不发出会心的微笑。
好了，该到小结的时候了。写好一个人物其实不难，关键是要写出人物的个性；写出人物的个性也不难，综上可概括出“三诀”：1。形神并举；2。多管齐下；3。微处动情。
三.点拔
父亲的爱
（美）E·Bombeck
爹不懂得怎样表达爱，使我们一家人融洽相处的是我妈。他只是每天上班下班，而妈妈则把我们做过的错事开列清单，然后由他来责骂我们。
有一次我偷了一块糖果，他要我把它送回去，告诉卖糖的说是我偷来的，说我愿意替他拆箱卸货作为赔偿。但妈妈却明白我只是个孩子。
我在运动场打秋千跌断了腿，在前往医院途中一直抱着我的，是我妈。爹把汽车停在急诊室门口，他们叫他驶开，说那空位是留给紧急车辆停放的。爹听了便叫嚷道：“你以为这是什么车？旅游车？”
在我的生日会上，爹总是显得有点不大相称。他只是忙于吹汽球，布置餐桌，做杂务。把插着蜡烛的蛋糕推过来让我吹的，是我妈。
我翻阅照相册时，人们总是问：“你爸爸是什么样子的？”天晓得！他老是忙着替别人拍照。妈和我笑容可掬地一起拍的照片，多得不可胜数。
我记得妈有一次叫他教我骑自行车。我叫他别放手，但他却说是应该放手的时候了。我摔倒之后，妈跑过来扶我，爸却挥手要她走开。我当时生气极了，决心要给他点颜色看。于是我马上再爬上自行车，而且自己骑给他看。他只是微笑。
我念大学时，所有的家信都是妈写的。他除了寄支票以外，还寄过一封短柬给我，说因为我没有在草坪上踢足球了，所以他的草坪长得很美。
每次我打电话回家，他似乎都想跟我说话，但结果总是说：“我叫你妈来听。”
我结婚时，掉眼泪的是我妈。他只是大声擤了一下鼻子，便走出房间。
我从小到大都听他说：“你到哪里去？”“什么时候回家？”“汽车有没有汽油？”“不，不准去。”爹完全不知道怎样表达爱。除非------
会不会是他已经表达了而我却未能察觉？
生：老师，这篇文章读上去好像平平淡淡的，没有什么特色。
师：的确，它的文字相当朴实，但朴实之中却蕴含了真情。
生：正像题目所说的，是写了父亲对儿子的爱。可是文中写了太多的事例，它们之间好像也没有太大的联系，是不是显得太散？
师：作者是写了多个事例，“偷糖”、“受伤”、“生日”、“拍照”、“学车”、“家信”、“电话”、“结婚”等。应该说这都是一系列的生活琐事，作者没有采用一般人对父爱的正面歌颂的写法，而是在琐事中用看似有些抱怨的笔调来写父亲的爱。写的这些事，多是多，但却未必散，仔细读一下，文章自有它的纲目在。
生：作者一开始就说“爹不懂得怎样表达爱”，结尾又说“爹完全不懂得怎样表达爱”，是统率全文所有事例的，这和《琐忆》有相通之处的。
师：很好，看出些门道来了。多管齐下，并不是非要表现人物的不同侧面，也可以是就一项特征进行不断的强化。本文作者想再三强调的是什么呢？是父亲深沉的，不显山露水的爱。文章最后一句很重要，“会不会是他已经表达了而我却未能察觉？”
生：哦，这句话才是全文的总纲。我明白了。但是有一点我很疑惑，老师说过细微之处最能展现人物的风貌，也最能打动读者的心，可文中似乎没有详细的细节描写呀？
师：首先要帮你纠正一个观念，细节不一定都要进行浓墨重彩的描写，动情的瞬间有时不需要太多的语言来解释，这就是“无声胜有声”的艺术手法，达到作者的目的就行了。我们可以看一下“电话”这件小事，“每次我打电话回家，他似乎都想跟我说话，但结果总是说：‘我叫你妈来听。”这既是一个事例，也是一处精彩的细节描写，父亲想说什么却欲言又止，他想表达对儿子的关心与爱，却不习惯直白的表达，正好反映出父亲之爱是含蓄而又深沉的。
生：我明白了。父亲写信给儿子，表面上是在说他的草坪，其实是在想念儿子，留恋那些儿子在家踢足球、在自己身边的日子。
师：你能触类旁通，不错。作者用简炼的语言写出了生活中看似平凡却感人至深的细节。这一点值得我们学习。但你注意到了本文的另一个特点了吗？
生：是不是作者在写父爱的同时，也写了母爱，把两者进行了对比？
师：正是。作者述事，看似处处在与母爱进行正反对比，实际上是在说明父爱往往是另一种表达形式——寓爱抚于严格，是对母爱的补充。
生：老师，我还有一个建议，在文章加上一些人物肖像描写会不会更好些？
师：我说过，形神并举，更能体现出人物的精神面貌，但并不是每篇文章都有进行肖像描写的必要。本文的写作主题是“父爱”而不是单纯的“我的父亲”，人有千面，但爱是共同的，这种爱的方式是有普遍意义的。结尾一句，作者以猜测的口吻写父爱，正好揭示了一般人对严父之爱暂时不易觉察到的共同规律。这也正是本文的主旨所在。相对于主题而言，父亲的外貌是可有可无的，而对于这类内容应该是能省就省。
生：老师我明白了，要真正写出人物个性应该灵活运用你所说的方法。
四.反馈
写身边一个真实的人物，要写出他（她）的个性，题目自拟600字以上。
例文(仿宋体排印部分)：
阿 荣
江苏省梁丰高级中学 谢奕韬
开学过来，听同学说阿荣调走了。我呆了呆，心里有股莫名的惆怅。
阿荣是我们的语文老师，有一次看电视散文，听到电视里的人深情的说着“阿隆走了，留下了他的芦笙。”“隆”和“荣”音很近，于是我们便叫他阿荣。
（阿荣不潇洒，与时髦的“酷”更是沾不上边，但用他自己的话来说，“这又有什么？我是聪明绝顶的。”我们看他毛发萧条的脑门，纷纷表示赞同，有些同学还不忘强调一下，“对！聪明绝顶！”对这颇有些不恭的调侃，阿荣只憨憨一笑。）
（听阿荣的课是最舒服也是我们最投入的时候。他的课文只讲那么十分钟，剩下的时间，便和我们海阔天空的侃。）期中考试我们的语文成绩在年级里是垫底的，为此，我们的班主任颇有微词。可阿荣并不在乎，用他的话来说，“别急，别急，语文急不来，看以后！”（于是，课堂上依旧谈他的“山海经”，从孔子的苦恼到朱容基的口才，从《诗经》到流行歌词，我们乐此不疲的听他扯上一番，便心满意足的下课了。）
阿荣的文采很好，时常发表文章，有时还拿上几篇到班级里来“献一下宝”。这时我们总免不了要问他拿了多少稿费，他也免不了要说出一个让我们心动的数字，我们当然也免不了要他请我们“搓”一顿。可每到这时，他总是一笑了之，于是我们就开始骂他，“小气，抠门，怪不得头发这么少，原来每天都想着怎么攒钱，头发就这么被愁掉了”。（逼得急了，阿荣也只是摸摸光亮的脑门，憨憨地陪着笑，“别急，别急，等以后，下次，下次一定请”！）
（阿荣好像从未大声疾呼“要重视语文，要多读书”之类的话，可每逢有什么演讲赛、征文赛、辩论赛什么的，我们总能拿出一个令许多老师大跌眼镜的好成绩。可阿荣从未表示过惊奇，常常是平淡地说，“我们又有一位同学的文章上报了。”但就是这个“又”字，令我们全都明白了，阿荣正得意着呢。）
阿荣很少谈自己的家事，可有一次不知怎的触动了他的思家之情，竟然激动的连课文都不讲了，便开始谈他老婆的创业史。一开始讲的并不是很精彩，大家听的也不是很认真，可当他讲到他老婆现在开了家饭店，而且是颇有声名时，大家的精神为之一振，个个眼中放出奇异的光，仿佛是饿了三天的老鼠看见了一块面包，短暂的可怕的停顿之后，教室里立刻闹成一团，拍桌声、砸书声、叫喊声，声声入耳；桌子在颤抖、窗户在颤抖、教室在颤抖、阿荣也在颤抖，“去搓一顿！”这是人耳唯一能分辨的内容。
（现在想来，那次我们正处于期中考试过后的低潮期。阿荣成功地转移了大家的不快，他那个从下岗女工到女老板的妻子也帮了大家不少。最起码，我是在一塌胡涂的成绩中爬起来了。回头想想，只会憨憨笑的阿荣好像挺有心计。）
细细数一下，阿荣已不止欠了我们一顿饭了。于是我们常念着他，时常来一句“阿荣走了，留下了他的学生”。（当然，那时我们并不知道阿荣真的会走。）可见我们是多么的爱阿荣。当然，还有那几顿饭。
想到这儿，我的口水就会不自觉的流下来，并幻想着在酒桌上将阿荣灌个大醉，（最好是在送他回去的路上，能得意的听到他说“我没醉，下回还是我请”。）
可这得意的一刻至今没有实现。现在阿荣真的调走了，心里的失落当然不止那几顿饭，最重要的是，少了一位能令我们学会做人，学会生活的老师。
明天就要开学了，不知新的老师是什么样的，更不知他家是否也开饭店。总之，阿荣永远不会被取代。
（阿荣，一路走好！）
五.提高
应该说《阿荣》是一篇很不错的文章，特别是作者的语言，平实简炼，没有华丽的词藻，没有刻意设计的情节，一切都是那么真实。阿荣是一个平凡的人，而不是一个大家想象中的，概念中的老师。这样的一位老师不但能获得他的学生的爱戴，也让大家充满了向往。因为他可以和大家做朋友，不会为了保持所谓的“师道尊严”而拒学生于千里之外。老师与学生和谐相处，没有“代沟”，写出了老师“阿荣”的人情味，应该说这是本文最成功之处。
可是仔细读下来，这篇文章还是有些小小的遗憾。请同学们为作者指点一二。
生一：阿荣应该是怎样一副模样？我想象不出，只知道，他大概是个“聪明绝顶”的人，文中第四段提到过一次，他的头发很少，除此以外，什么都没有。我想如果能像老师说的那样，做到形神并举，阿荣的形象会更生动。我建议，作者可以在开头加上几笔人物肖像，不要全，只要写出他的特点就行了，最好是能和同学们的“骂”相呼应。
生二：应该说在现实生活中，阿荣这样的老师肯定会引起争议。班主任会对阿荣上的课“颇有微词”，这是很容易理解的。因为仔细想想，阿荣除了会“侃”，还教给了学生什么呢？虽然文章最后提到，阿荣是一位“能令我们学会做人的老师。”可这一句话显得太单薄，也显得很突然。我想毛病可能就出在没有具体的事例来证明。所以我建议，作者可以增加一个事例来反映阿荣在这一方面对学生的影响。
生三：在文中，阿荣一直没有开口说过话，是不是也可以让他说上几句，从语言上表现出他的个性特征来呢？当然，不管如何改，希望不要丧失平实的语言风格。
根据同学意见和建议,作者对《阿荣》一文作了修改,主要是增补,修改稿见上,括号里的内容为修改部分。
六.激活
要求学生从《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《骆驼祥子》、《呐喊》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《围城》、《鲁滨孙漂流记》、《格列佛游记》、《童年》、《钢铁是怎样炼成的》、《哈姆雷特》、《唐·吉诃德》、《巴黎圣母院》、《欧也妮·葛朗台》、《复活》等中外名著中找出一两段写出了人物个性的文字来介绍给同学，让他们猜猜他（她）是谁。最好能加以表演，可用综艺游戏的形式来开展。
七.创新
鲁迅先生说，他（创造典型）“没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣在山西，是一个拼凑起来的角色”。请在下列方案中任选一个，来试一试：
1. 杂取中外名著中几个人物的种种，合成一个“新人”；
2. 杂取生活中所见人物的种种，合成一个“典型”。
篇幅不限，主题自定，运用小说笔法。
个性作文教学 篇5
韵味如歌 境界如诗
——《陋室铭》个性教学
文/史庆华 张凤岐
一、解题
1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介（板书：刘禹锡）
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作特色）
三、课文分析
1.出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。
2.提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高—惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿—无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐—孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）
3.教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
回答：山水写起。
4.教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气，这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比________?
（回答）室。
用“不在高”“不在深”来比________?
（回答）陋。
用仙和龙来比________?
（回答）德。
用名和灵来比________?
（回答）馨。
6.教师讲解 作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于它的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文（出示与“草色入帘青”相吻合的山水画）。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境（板书环境）。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
回答：对偶。（板书：对偶）
7.提问：苔痕________相对?
回答：草色。
提问：阶绿________相对?
回答：帘青。
提问：上________相对?
回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢?
回答：拟人。
8.教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）。采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?（出示古人弹琴图胶片）
9.教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人。在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的________？
回答：对偶。
10.提问：谈笑相对________?回答：往来。
有相对________?回答：无。
鸿儒相对________?回答：白丁。
11.教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友（板书：朋友）。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托（板书：衬托）。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣（板书：生活）。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实（板书：正反虚实）的写法。
12.提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13.教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。（出示南阳诸葛庐图）
14.教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法（板书：类比），用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15.提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。（板书：暗含、志向）
16.教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18.教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样（板书：态度），安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典（板书：引经据典），力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19.根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞方法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴 引 陋室
对偶 拟人 描 环境
衬托 对仗 夸 朋友
虚实 对比 话 生活
类比 暗含 立 志向
引经据典 表 态度
20.学生齐读板书。
21.在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心，填写中心词。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 馨
对偶 拟人描环境 青
衬托 对仗夸朋友 雅
虚实 对比话生活 静
类比 暗含立志向 高
引经据典表态度 乐
22.学生齐读。
五、总结全文
23.教师总结。
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
个性作文教学 篇6
一、解题
1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)
三、课文分析
1.出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。
2.提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)
3.教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
回答：山水写起。
4.教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?
(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比 ?
(回答)陋。
用仙和龙来比 ?
(回答)德。
用名和灵来比 ?
(回答)馨。
6.教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
回答：对偶。(板书：对偶)
7.提问：苔痕 相对?
回答：草色。
提问：阶绿 相对?
回答：帘青。
提问：上相对?
回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢?
回答：拟人。
8.教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)
9.教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里.常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。
这两句也是工整的?
回答：对偶。
10.提问：谈笑相对 ?答：往来。
有相对 ?回答：无。
鸿儒相对 ?回答：白丁。
11.教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。
12.提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13.教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)
14.教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15.提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)
16.教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18.教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19.根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴 引 陋室
对偶 拟人 描 环境
衬托 对仗 夸 朋友
虚实 对比 话 生活
类比 暗含 立 志向
引经据典 表 态度
20.学生齐读板书。
21.在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 —馨
对偶 拟人描环境——青
衬托 对仗夸朋友——雅
虚实 对比话生活——静
类比 暗含立志向——高
引经据典表态度——乐
22.学生齐读。
五、总结全文
23.教师总结。
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
