报任少卿书（精选2篇）
报任少卿书 篇1
（张京华据《汉书》中华书局标点本排录）
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫*事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔盃酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑*，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，汙辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。
报任少卿书 篇2
少卿足下：作为一名史官，一个在朝廷上微不足道的仆人，我，司马迁，恭敬地给您回信。在这以前，您曾屈尊给我写信，要求我在中书令这个位置上学会待人接物之道，并把向皇帝荐举人才当作自己应尽的义务。你的信写得那么诚恳，但我觉得，你或许会因为我把你的教诲当作流俗之见置诸脑后而生气吧？我真的不敢如此啊！我虽然疲惫且卑微，对您的长者风范也是常有所闻的。只是我觉得自己已是个废人，又不得不处于下*的地位，只要有所举动，势必招人白眼。我若是推举什么人的话，非但不能帮他什么忙，恐怕反而会害了人家啊！我落到这个地步，除了独自承受着抑郁，又能向谁去诉说呢！正如俗话所说的：“没人需要你，也没人理你啊！”钟子期死了，俞伯牙从此不再弹奏他的琴。为什么会这样呢？无非是说：一个士大夫，愿意为人世间唯一理解他的人去死，正如一个女人为了爱她的人而打扮一样。
而我呢，已经浑身污浊，满心伤痛。虽然我拥有随侯之珠、和氏之璧般的不世之才，我的行为也象许由和伯夷那样狷介、高尚，但却再也不能以之为骄傲了。如果我真要表现一点点傲气的话，除了被人嘲笑自取其辱外，还能怎样呢！
早该回您的信，但那会儿我正好跟随武帝从外地回来，每天都有一大堆乱七八糟的杂务非要我去做。我们难得有时间碰头，匆匆忙忙，竟找不到一点儿时间，可以让我痛痛快快地把我的想法都告诉你。而今天你突然成了罪人，我不知道结果会怎样。想着再有个十天半月，也就到这一年的年尾了，我又得跟从皇上到雍去祭拜五帝。我耽心不祥的结局会在我走后突然降临，那样的话，对我来说，是永远地失去了向朋友倾诉满腔愤懑的可能；而你，也会因为我不给你回信，而怀抱着无穷无尽的遗憾吧？那就请你听我说说我对这个世界的浅陋的看法吧！这么久一直拖着没有给你回信，希望你不要责备我。
我认为，一个人的修养，往往是他的智慧的体现；一个人对他人的关爱，让我们看到了他的仁人之心；在一个人的取舍之间，我们看到的是他对道义的理解；当他受辱并知耻的时候，会迸发出最强烈的勇气以捍卫自己的尊严；而人这一生的终极目标，就是要让自己名垂青史。一个读书人，要有智慧、有仁人之心、坚持道义、勇敢自尊、胸怀大志，这样才能挺立于世，列于君子之林。最惨的灾难都来自人的贪欲，而人生最大的悲哀是被人伤透了心；最坏的行为是辱没自己的祖先，而对一个男人来说，没有比受宫刑更大的耻辱了。受了那样的刑罚还能活下来的人，没人把他当人看啊! 这种事情不是今天才有，其实很早就这样了。从前卫灵公坐车外出，让宦官雍渠陪坐在车的右边，孔子就生气地跑到陈这个地方去了。商鞅得到秦孝公的重用，而秦国的贤人赵良却对他全然无好感，那是因为引荐商鞅的景监，是个宦官！汉文帝喜欢让宦官赵同子一起坐车外出，袁盎就铁青着脸责备汉文帝不该让刑余之人坐在帝王身边。自古以来的士大夫都认为这样的人是可耻的。那些才能平庸的人，倘若落到与宦官为伍的话，都会沮丧得抬不起头来，更何况是堂堂大丈夫呢！眼下朝廷再缺乏人才，也不至于要让我这样的刑余之人来荐举天下的英雄豪杰吧？
我继承父亲的遗志，当上了史官，在皇帝跟前当差，算来已有二十多年了。我经常想，往高里说，我这个人没有什么了不起的资质，可以向皇帝献上我高明的计策，让皇帝知道我是多么忠诚于朝廷, 而得到皇上的赏识；其次呢，我也不能在皇帝身边，弥补朝廷事务大大小小的疏漏，为朝廷物色真正有本事的人才，让那些埋没在偏僻山林的贤人，出来为朝廷做事。在朝廷的边防事务方面，我又不能作为一个军人，为国家攻城略地，斩将夺旗，建立军功。最起码我做不到辛辛苦苦、一天天往上爬，直到取得显赫的高官厚禄，光宗耀祖，让亲戚朋友都觉得脸上有光。这四条通往显达的路子，我都走不通，也就只能在皇帝身边乖乖地守着本分，不求有功，但求无过，如此而已。过去我也曾经跻身于朝廷的中低级官员之中，他们议论国家事务的时候，我也有幸坐在后面听听，即便在当时，我都没有提出过什么好的策略，没有为朝廷大事动用过我有限的心智；今天我已经成为一个废人、一个在朝廷上打杂的奴仆，我已身陷逼仄而晦暗的地牢，却要跑出来昂首扬眉，指陈是非，品评人物，这不是明摆着要让朝廷以及满朝官员感到羞辱吗？不说也罢！不说也罢！象我这样的人，还有什么可说的！还有什么可说的呀！
这些年来，对于那件事，我怎么也想不明白。我年少的时候，就有些一般人看来相当出格的才能，所以我成人之后，在我乡里乡亲的心目中，也就没有什么特别好的声誉。当今皇上全然因为我父亲的缘故而任用了我，使我能够出入宫禁，在皇帝身边，为他奉献我浅薄的文字功夫。我觉得这份史官的责任就象是扣在我头顶上的一个铜盆，戴着这样一个盆，自然不可能抬头看天，而我也是低眉顺眼，忠于史官的职守,很少与别人交往，也不管自家的事务，白天晚上，我总在考虑的是怎样当好一个史官，为国家奉献我的全部精力，我一直想以这样的恪尽职守来博得皇上的欢心，却不料事与愿违到如此地步！
我和李陵一度都在宫中共事。但平时也没有特别好的交情。一个武官，一个史官，根本走不到一起去。公务之余，我们连在一起喝杯酒、开开心的交往都没有。但是我在一边观察他，觉得他是一个非常自律而且气度不凡的人。他十分孝敬他的母亲，与朋友交往很有诚信，面对钱财，他表现得非常廉洁，在索取与付出的时候，他总是以道义为本。他对于长幼尊卑的礼数非常清楚。与平辈交往也谦让得很，恭敬、节俭，非常尊重别人。在国家有危难的关键时刻，他总是挺身而出，有献身精神。我观察他在日常生活中的点点滴滴，认为他真是国家的精英。这样置个人身家性命于不顾、为赴国难万死不辞的臣子，现在真是少见了。而当他一有失误，那些只知道保全自己身家性命和妻子儿女的人，却纷纷跑来指摘他，交头接耳，危言耸听，我真是在心里为李陵抱不平。李陵就那样带领不到五千人马，深入匈奴王的领地，以虎口拔牙的无畏气概，向匈奴王挑战。与匈奴的重兵，奋战了十多天，消灭了五千多匈奴人，使匈奴人的援兵与供给都无法保障。匈奴诸王都非常震惊与恐怖，不得不动员其左右贤王的部将与所有能够参战的匈奴人，对李陵的军队实施全面包围与进攻。李陵身陷重围，转战千里，弓箭用完了，又得不到援兵，真是道尽粮绝。他的士兵们浴血奋战，死伤遍野，然而只要李陵说一声慰勉他们的话，有谁不即刻流着眼泪挣扎而起呢？他们擦去满脸的血泪，张开已经没有箭的强弓，冲上去与敌人肉搏，面对北虏，不惜一死。李陵尚未陷入敌人重围的时候，派使者送来了打胜仗的战报，当时满朝文武公卿，都举杯向皇上大唱赞歌。几天后，李陵兵败的战报来了，武帝因此而食不甘味，上朝听政也颇不愉快，大臣们又担忧又害怕，都有点不知所措。我心里真是一点都没有考虑到自己是个微不足道的人。我只是看见皇上悲伤忧虑的样子有点不忍，诚心诚意地想要说点什么来减轻皇上的精神负担。我说，我认为李陵平时与僚属相处，什么好处都让给别人，即使只剩一点点食物，他都会与部下分而食之。这样的人，总能够得到部下的拼死效力，自古以来，没有什么人能在这一点上超过他。目前他虽然战败并身陷敌虏。根据我的观察，他莫非是想在敌营寻找机会报效国家吧！现在败局已定，无法挽回，但他消灭了这么多匈奴兵，其功劳也足以布告天下呀！我本来就想向皇上表达这样的意思，但哪儿轮得到我说话呢？正好那会儿皇帝把我召去征询，我就这样说了。我说李陵有功，为的是让皇上宽心，同时也为了能堵住朝廷上四起的怨言。也许我表达得不很清楚，反正英明的皇上不能理解我的耿耿忠心，反而以为我是有意把战败的责任推到他的爱臣李广利身上，而为李陵游说。于是皇上就把我交给廷尉去处置，根本不要听我出于一片忠诚的任何解释。因为我冒犯的是皇上，所以就让官吏们来定我的罪。我家穷，拿不出足够的钱物来赎我的罪，我的朋友也没有一个人来救我、来探视我，平时身边那些交情还不错的人，没一个为我说一句话。我是个人，而不是一根木头、一块石头啊。我心里有那么多痛苦，却不得不在暗无天日的死牢里，独自面对那些刀笔酷吏，谁能来听我倾诉呢！这一切，少卿你也是亲眼看见的，我说的难道不是事实吗？李陵投降苟活既成事实，他败坏了他家族的名声，也把我推进了阉人呆的“蚕室”，再一次受到天下人的耻笑。我伤心，我伤心啊！这样的事情又怎能对俗人一一道来呢！
我的祖先，也没有什么功臣能获得御赐的丹书铁券。掌管文史、星象和历法的史官，其地位也就在巫师、卜祝之间吧，本来就是供帝王逗个乐的，帝王养一个史官，就好比养个把*女戏子，所以一般人也不把史官放在眼里。在这种情况下，我如果接受死刑的处罚，不过是九牛亡一毛的事，我死了，与死掉一只蚂蚁又有什么不同呢？世俗的人当然不会把我看作是为尊严而死的人，他们只会说：“这个人真蠢，居然犯下这样不可饶恕的死罪！”我如果选择死，结果不就是这样吗？还能怎样呢？我这毫无建树的一生在人家看来，死了也就死了！
人都会死，有的人死了，他的人格却能象泰山一般永远矗立着，而有的人的死，轻飘飘的就好象一根羽毛，那是因为他们的活法不一样。人生一世，最要紧的就是不能受辱，首先不能辱没自己的祖宗，其次是不能失去做人的尊严，再其次是不能有失体面，再往下是不能理屈词穷让人笑话，再次一等是在人前卑躬屈节，还有不停地贬官直至换上罪犯的赭衣。接着就是戴上木枷挨打受刑，再有是剔去你的胡须与头发，在你身上、脖子上缠上铁镣，更有甚者就是在你身上烙下囚犯的印记，剁去你的脚趾，而最最不堪的奇耻大辱，就是宫刑啊！书传经典有所谓“刑不上大夫”之说，其用意是要读书人知耻，万万不可触犯刑律。猛虎在深山，百兽都怕它，有朝一日它掉进了陷井，也只能可怜巴巴地摇尾乞食，它多年的威风也就慢慢地收敛了。真正洁身自好的读书人，即使是在地上画一个象征性的牢房让他进去，他都决不肯进去；即便是用木头削一个法吏，他也决不肯面对只有犯人才面对的此类角色。在意识到可能受辱之前，他们会下决心自杀。当一个曾经显赫的人被人捆住了手脚，戴上了木枷、铁镣，裸露着受伤的肌体，忍受着棍棒与鞭笞，被关入牢房之时，看到看守牢房的小吏，他会磕头求饶，看到小牢子，他都会吓得要死。为什么会这样呢？和前面所说的猛虎一样，他从前再怎么威风，这会儿也不能不忍气吞声。人到了这个地步，还要说自己没有受辱，无非是打肿了脸充胖子、自欺欺人罢了，根本不值一提。
周文王姬昌任西伯之时，曾被商纣囚禁在荡阴的地牢里，他好歹也是个王侯啊！李斯，当到了秦国的丞相，结果却被处以死刑。淮阴侯韩信，一度封王，不也在陈地被捕入狱吗？彭越、张敖，都曾以王侯自居，也都因有野心而被收监治罪。绛侯周勃灭诸吕，一度权倾朝野，但也有过幽囚入狱的时候。魏其侯窦婴，景帝手下的一员大将啊，不也得穿着囚犯的衣服，忍受头、手、足都戴上木枷的羞辱吗？所谓一诺千金的季布，也曾为逃脱追捕，剔发变装，自己卖身到朱家当家奴。灌夫曾经被少府囚禁。这些人都曾身为王侯将相，闻名天下，而一旦犯法下狱，都没有自杀而宁可苟活于这个肮脏的尘世。古人也罢，今人也罢，都是如此。难道他们不感到受辱吗！如此看来，勇敢和怯懦，决定于人所处的情势；强硬或是懦弱，也只是外在的表现而已。对人性，我们应该已经很清楚了，有什么可奇怪的呢？如果一个人不能早早地在法律制裁之前自杀，而慢慢失去了全部血性，到了鞭笞与棍棒之下，才想到要维护自己的尊严，那不是太晚了吗！古人之所以不轻易让士大夫受刑，恐怕就是因为这个道理吧。
人啊，没有不贪生怕死的，牵记自己的父母，为妻子儿女的将来担忧，是人之常情。至于为了真理而奋不顾身，那也是不得不如此才如此的。而我很不幸，早早失去了父母，没有兄弟，总是孤零零的，少卿啊，你看我对妻子儿女有那么眷恋吗？真正勇敢的人不一定非要为了节义去死，而一个胆小的人，为了表现他的节义感，却可以在任何时候、任何地方去死！我虽然也怯懦、也想活下去，但却很清楚人在特定的时刻，应该怎样作出选择，怎么会甘心让自己在幽囚受辱中灭顶呢！那些奴婢*妾，尚且宁死而不受辱，何况我所受的是这样不堪忍受的奇耻大辱啊！我之所以默默地忍受这一切而活下来，之所以处在粪土之中而不退缩，实在是因为我还没有实现自己的理想，我不甘心自己的文采不能传世，不甘心象个可怜虫一样在人们鄙夷的目光下消失。
自古富贵者人死灯灭，被人遗忘的，不计其数。只有那些优秀杰出的人物，名垂青史。周文王被拘禁时，在困厄中演绎了《周易》。孔子一生不得志，却编著了《春秋》。屈原被放逐到蛮荒之地，吟唱出《离骚》这样的篇章。左丘明眼睛瞎了，却写作了《国语》。孙子被断了膝盖再也不能行走，却完成了他的兵法著作。吕不韦被秦始皇发配西蜀，他的《吕览》因而传遍天下。韩非被囚禁在秦国的监狱里，写下了他的名篇《说难》与《孤愤》。诗三百零五篇，大多是圣贤发愤而成就的篇章。这些人都是因为心里有无从宣泄的苦闷，得不到世人的理解，所以用文字来记下已经发生的事情，希望将之留给未来的世界。于是，象失去了双眼的左丘明，断了双脚的孙子，知道自己已经再也不能有所作为，便退而将自己的见解写在简册上，以抒发胸中的愤懑，希望总有一天人们可以通过这些文字了解他们。
我可能不自量力吧。这些年来，我广泛搜集散落在各地的掌故资料，并对事实的前因后果进行了考证与思索，我用文字叙述这些旧人旧事，目的是探究有史以来的人事、世事成败兴衰的原因和轨迹。从轩辕皇帝到今天，我编写了十表、十二本纪，八书，三十世家，七十列传，共一百三十篇。也是想通过叙述往事，来探究天地人间的真知，了解古今世事的变通之道，表明我对这个世界的独特的认识。我的工作刚刚有了大致的轮廓，就发生了那一次大变故。我不能让这一事业就此断送。为了完成它，我无怨无悔地接受了酷刑。有朝一日我写成了这部书，藏之名山，传给知道它价值的人，让它传播于天下，那么我所受到的全部凌辱就得到了补偿。到那时，哪怕杀我一万次，我也死而无憾。但这种想法也只能跟明白人说，而难以让俗人理解啊！
重负之下的生存是多么艰难，一个受辱之人将招来更多的诽谤和非议。我因为言语之罪而受到这样的刑罚，每每被家族中人戳着脊梁骨讥笑，侮辱到我的祖先，我有何颜面为父母上坟啊！这样的污垢再也洗不干净了，即使百代之后，也只会越来越脏。想到这一点，我天天都觉得心痛难忍，肝肠寸断。呆在家里惶惶惚惚、失魂落魄，走到外面又不知道自己想去哪儿。只要想到自己所受的凌辱，浑身就直冒冷汗，衣服都湿得沾在背上。就我这么一个宦官，难道还有引退到深山老林的资格吗？所以我也就是和周围的人一样，随波逐流，上下斡旋，在忙忙碌碌之中排遣心中近乎疯狂的困惑。而少卿你却要我向朝廷推荐贤能之士，我的想法简直不能与你的看法同日而语啊！我即使能用漂亮的言辞来掩饰自己，也毫无好处，人家不会相信我的话，我若这么做无非是自取其辱罢了。总之，人这一生的是非都要在死后才能论定啊。
我的信也许不能把我想说的都说清楚。也就是大致表达一下自己浅陋的看法吧！再一次致意！
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